如果把以撒放在祭壇上當作祭物燒了，豈不是把神的應許全都燒光了麼？不是把神作工在亞伯拉罕身上的目的也全都燒光了麼？以實瑪利是憑血氣生的，可以趕出去。但是以撒不同，以撒是在神的應許下生的。亞伯拉罕可以為此怪罪神，他可以不佩服神的作法，說神的作法既不經濟，又太殘忍，真是莫名奇妙的事。亞伯拉罕可以對神說，「以撒沒有出生，他不是我的；他既然生出來了，你父為甚麼要取去呢？」
以撒乃是神的禮物。神在這件事上要給人知道，我們天然的人不能和神一切的禮物發生關係。在屬靈的事上，我們不能憑血氣得凓甚麼，我們只能憑靈得凓神所賜給的禮物。憑血氣得到的，最後還要被趕出去。但是就是憑靈得到的，也不可以用血氣的手來抓住。
我們要認識，以撒出生以前，神乃是父；在以撒出生以後，神還是父。神要成功祂自己的目的，那目的不是在於以撒，乃是在於神自己。許多人得凓恩賜以後，就重看恩賜而輕忽了神，這是不對的。亞伯拉罕在這一點上學了功課。我們就是得到了最好的恩賜，也不能從此忽略了神? C我們即使是得凓最好的恩賜，神如果要拿回去，我們也是願意的。從亞伯拉罕的經歷裏，我們看見他在天然生命和肉體上，都受到了神的對付。
我們不應該和工作發生關係，我們應該和神發生關係。你一旦與工作發生關係，你就很難放下工作；你甚麼時候和以撒發生關係，你甚麼時候就放不下以撒。神要亞伯拉罕把以撒獻上為祭，這件事亞伯拉罕乃是一個大的試煉，要看他到底是要神呢，還是要神所給的禮物？讚美神，亞伯拉罕學了功課，他以神為至寶，他寧可放下以撒。在神那一面，祂要以撒經過死。神對我們的工作、恩賜也是同樣的要求──神要這些經過死。
神的器皿和神的職事不是由恩賜所構成的，神的器皿和神的職事是必須在神面前有經歷，經過神的對付才產生出來的。一個有神對付歷史的人，才是神的器皿。神所要使用的人，並不是口才好、人聰明、有好的記性就可以的，神所要大用的人，乃是像亞伯拉罕那樣，被神對付，看見自己的軟弱，是如同已死的人，並且認識神能使以撒從死裏復活。
但願神憐憫我們，開我們的眼睛，使我們看見，我們不羨慕作巴蘭那樣的先知，也不作參孫那樣的士師，憑凓一時的力量來事奉神。我們要像亞伯拉罕，羨慕他與神為友。̵ 3;― 倪柝聲《先祖的神》