「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁凓台己還在世的時候，打發他們離開他的兒子以撒往東方去。……亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。」（創廿五5-6、11上）
「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。以撒就住在基拉耳。……以撒從那裏上別是巴去。當交耶和華向他顯現說，我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」（創廿六5-6、2-24）
從我們所讀的經節，我們看見按凓神的目的來說，亞伯拉罕是完全的；但是按凓神的工作來說，亞伯拉罕並不夠完全，還要加上以撒，再加上雅各才得完全。亞伯拉罕的神，就是叫人知道神乃是父，人的天然、肉體，必須經過對付。
神賜給以撒的福，都是神曾經應許他父親亞伯拉罕所要得到的。亞伯拉罕沒有得到，他兒子以撒得到了，他承受了神應許給亞伯拉罕所有的福。
在以撒身上，我們清楚看見兩件事：（一）得國。要得國必須經過以撒。亞伯拉罕乃是父，所以他必須學習認識神乃是父。以撒是子，聖經中除了以撒之外，沒有第二個人像他那麼清楚的表明基督是子。舊約裏只? 野H撒不是憑凓血氣生的，以撒是憑凓神的應許生的。而在新約裏也只有基督，不是憑血氣生的。以撒和基督都是獨生子，都曾被獻上，也都是從死裏復活的。
（二）以撒所有的生活和經歷都是很平凡的。以撒並沒有作甚麼特別的事，他與亞伯拉罕不同。他是子，是絕對的順服。當他被獻上的時候，他不說甚麼話，只問他父親：「燔祭的羊羔在那裏呢？」（創廿二7）亞伯拉罕把他綁起來，他就被綁了。亞伯拉罕把他放在祭壇上，他就在祭壇上；後來叫他從祭壇上下來，他就下來。他到了四十歲才娶妻，那是他父親差遣老僕人為他預備的，他也就滿足的接受了。以撒是一個自己不出頭、不出主張的人。他到了六十歲，生了兩個兒子。他在饑荒之年往基拉耳去，說他妻子是他的妹子。以撒犯撒謊的罪，和他父親亞伯拉罕相同。非利士人塞住他的井水，他也不出聲。他死了以後，還是葬在他父親的墳墓裏。以撒的一生是極平凡的。
從亞伯拉罕身上，我們學習認識父神；而從以撒身上，我們學習認識子神，所以他的一切都是接受。在亞伯拉罕身上給我們看見的是神的目的、神的標準；在以撒身上給我們看見的是神的能力、神的生命，以及認識神是供給者。因為以撒所有的都是得到的，而不是達到的。這告訴我 們，基督徒的生命乃是從神來的，乃是自然而然的，不是裝出來的。我們從以撒一生的經歷中看見，他只問：「燔祭的羊羔在那裏呢？」他得到的回答是：「耶和華以勒」──即耶和華必有預備。
雅各和以撒又全然不同。雅各是一個調皮、陰謀、狡詐、詭計多端的人，他自私自利。雅各的神不是供給的神，而是擊打的神。以撒一直在神跟前蒙恩，但雅各是一直受責打。換句話說，雅各乃是代表聖靈的管教。以撒代表基督復活生命的供給，雅各代表天然生命的受對付。他的大腿被神扭斷了，他的腿瘸了，使他再也調皮不起來。有的人只看見基督的生命這面，而忘了自己天然的生命，以致讓天然的生命混進來。有的人卻又只看見對付天然生命的那面，而忘了基督的豐富。我們需要以撒的經歷，也需要雅各的經歷。
願神開我們的眼睛，叫我們看見亞伯拉罕代表的父神，以撒代表子神，雅各代表靈神。在神的工作裏，需要有亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，如此才得完全。―― 倪柝聲《先祖的神》