第三章: 這信我的一個小子
主耶穌基督在馬可福音十六章15節中的吩咐——傳福音給萬民，是一個絕對的命令，並不依傳福音的結果而定。換句話說，即使由於某種原因一些人並不接受，或甚至不理解我們所傳的福音，我們也要聽從吩咐去傳。
但同時如果我們傳福音的對象有信靠耶穌基督為救主的可能性和可行性的話，對我們就是一個莫大的激勵和鼓勵。對一個傳福音者來說，當意識到因聖靈在他們心中做工使我們所教的孩子能夠信靠耶穌基督，那將是多麼巨大的鼓舞啊。
我們向孩子們傳福音的原因之一是從神的話語中我們知道一個孩子，甚至是一個很小的孩子，信靠耶穌基督為主和救主並得救是可能的。不幸的是相當多的傳福音的教會並不真的相信孩子能夠得救——除非在極其特殊和例外的情況下。美國著名的布道家慕迪（D.L. Moody）曾說：「有關孩子的悔改，你不知道在教會裡有多少的背信。只有少數人相信孩子們能夠成為基督徒；但感謝神，光明的日子正在到來。」
19世紀蘇格蘭著名的牧師和麥切恩（Robert Murray McCheyne）的傳記作者博納博士（Dr. Andrew Bonar）寫道: 「在神的子民中有一個非常普遍的實際錯誤，他們都聲稱聖靈能使任何人悔改，任何年齡都不算小，但同時他們卻不以對成人那樣活潑的信心去尋求孩子的悔改。只為成人勞苦並對他們的悔改感到滿足的那些熱心信徒，對孩子們的實際感受和反應卻非如此。他們對孩子們並不像對成人加緊努力，使其立即接受基督。」
阿明·莫爾霍弗博士（Docter Armin Mauerhofer）說：「孩子們能夠深刻地理解得救的信息。我10歲時就歸向了基督。那時我對那些不相信我的人非常生氣。非常感謝那些認真待我的人。直到今天我仍然是一名信徒。」
許多兒童工作者的實際作法是教孩子們聖經故事和課程。得救之路也通常包含在這種教學中。但這只被視為「撒種」。在孩子進入青少年時期之前並不期待有所收穫。
費城一個有著廣泛廣播事工的大教會的牧師及英格蘭凱士維克大會（Keswick Convention）發言人唐納德·巴恩豪斯博士（Doctor Donald G. Barnhouse），寫道:
「如果一個孩子不知道人的心和神隔離的距離有多遠的話，知道耶路撒冷與拿撒勒的距離又有什麼意義呢？」
然而在相當多的教會和主日學校裡都很少或幾乎不向孩子們傳福音，主要是因為他們不相信或不期待孩子們能得救。
而聖經已清楚地表明孩子可以得救。
具體的經文表明兒童能信靠基督
在馬太福音十八章6節中主耶穌說道: 「這信我的一個小子。」從上下文可以看出祂懷中抱著一個小孩子，並且祂指著他說的這話（太十八2；可九36）。在馬太福音十八章2至5節和馬可福音九章36節中「小孩子」的希臘詞是「paidion」: 這個詞的意思是一個年幼的小孩子——但不是嬰兒。在馬太福音十八章第6、10和14節中，祂用的是「mikros」，這個詞的意思是指體積小的某樣東西或某個人。因此它與「小孩子」的意思相似，且基本意思相同。耶穌說話時懷中抱著孩子這事實已確認了這點。因此祂談及的孩子具體是指小孩子。
在第6節中「信」這個詞是希臘單詞「pisteuo」的翻譯。「pisteuo」意思是「信靠」、「將信心放在……上」它有「信賴、依靠」的意思，並不單單指「相信」或「信任」。這也是在約翰福音三章16節「叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」中所用的詞。在使徒行傳十六章31節中，當保羅回答「我當怎樣行才可以得救」這個問題時，所用的也是這個詞: 「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
因而在馬太福音十八章 6節中，主耶穌是在讓我們明白，對於一個小孩子或小子，相信祂而得救是有可能的。主耶穌的陳述已清楚地、不容置疑地表明小孩子可以得救——不管其他人會怎麼說。
孩子能得救的真理也可以在新約其他章節裡看到。
在保羅寫給以弗所教會的信中（弗一1），從第一章1節起到五章21節，他一直在和所有聖徒說話。然後他又和特殊具體的群體說話，並給他們以適用於本群體的具體吩咐和指導。這些群體有妻子們（弗五22-23）、丈夫們（弗五25-33）、父親們（弗六4）、僕人們（弗六5-8）和主人們（弗六9）。很顯然他們所致信的這些人都是信徒和聖徒。
而且他還直接寫信給另一個信徒或聖徒群體。他們是孩子們（弗六1-3）。「你們作兒女的（英文KJV為『孩子們』）」他寫道，「要在主裡聽從父母」這已清楚地表明在以弗所的聖徒或信徒有孩子，他是在向他們說話。因此這意味著讓一個孩子成為聖徒或信徒是有可能的。讀一讀歌羅西書一章2節和歌羅西書三章20節，並把二者作一比較，也可得出同樣的結論。
在以弗所書和歌羅西書這兩段中「孩子」這個詞沒有再用先前用的「paidion」這個詞，而是用的希臘詞「teknon」這一般指所有年齡段的孩子們，但這個詞有時也指較小的孩子，像在馬太福音十五章26節；使徒行傳廿一章5、21節；帖撒羅尼迦前書二章7節；提摩太前書三章4節；啟示錄十二章4節。因此我們可以得出結論，至少這些參考經文中包括小孩子。事實上這些孩子被吩咐要「聽從父母「也暗示了他們相當小。
在保羅寫給提多的信的第一章，他概括了所要求的長老的資格。其中一條就是要「兒女（英文KJV為『孩子們』）也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的」（第6節）。並且在這裡單詞「teknon」再次被用到；邏輯結論是: 對不同年齡段的孩子們成為耶穌基督的信徒是絕對可能的。
新約裡像這些具體的章節已向我們表明，孩子們信靠耶穌基督為他們的主和救主是有可能的。
因此我們應該相信，孩子們信靠耶穌基督為他們的救主是有可能的。
在舊約中也有幾處清楚地表明孩子們真正經歷神是有可能的。
在申命記卅一章12節中，摩西教導祭司和長老們說: 「要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的神……」這裡的希伯來語「孩子」用的是「taph」——它具體是指「小子們」。從這個吩咐中我們可以看出摩西相信這全部4個群體，包括孩子們（小子們）敬畏耶和華是有可能的。敬畏耶和華是一個屬靈的經歷，這一點在聖經中尤其在舊約中常提起（詩卅四7、9、11，一零三11、13、17）。
在詩篇卅四篇11節中，大衛對孩子們說「眾弟子啊（英文KJV為『孩子們』），你們當來聽我的話，我要將敬畏耶和華的道教訓你們。」顯然大衛相信孩子們能夠理解敬畏耶和華是什麼意思，並且他們能夠敬畏祂。
在箴言八章17節，神賜下一個恩惠的應許「愛我的，我也愛他；懇切（英文KJV為『早早』）尋求我的，必尋得見。」雖然這個應許是指在早晨尋求神的人，肯定與此相關的原則是指在人生的早晨尋求神的人。
因此我們應該相信，孩子們敬畏耶和華是有可能的。
讀過詩篇第七八篇前8節後，很顯然，詩人對孩子們有著極大的負擔（第4-6節），或者他也指那「將要生的後代」（第4、6節）。他想讓他們聽到神的話語（第4-6節）。但他首要的目的和願望是「好叫他們仰望（或『信靠』）神」（第7節）。因此他一定是相信讓孩子們仰望（或『信靠』）神是可能的。他不想讓他們長成象「他們的祖宗，是頑梗悖逆居心不正之輩，向著神心不誠實。」（第8節）
因此我們應該相信，讓孩子仰望（或『信靠』）神是有可能的。
在撒母耳記上第三章中撒母耳的故事是一個關於真正經歷 神的孩子——幼小孩子的極好例子。第7節表明當時他還未認識耶和華，但在第10節他聽到了耶和華的呼喚，並予以回應。從19節我們可以看到，從此以後撒母耳無論是從屬靈上或從身體上都長大了。
因此我們應該相信，對一個孩子聽到神的呼喚並予以回應是有可能的。
我們在歷代志下廿四章1節中讀到，約阿施7歲時成為猶大王。接下來的章節中講到隨後幾年約阿施「行耶和華眼中看為正的事」。還有在歷代志下卅四章1-3節中講到約西亞登基時年方8歲，並「行耶和華眼中看為正的事，傚法他祖大衛所行的，不偏左右」。這兩個王室的例子表明，讓孩子們行神眼中看為正的事是有可能的。
因此我們應該相信，讓孩子們行在耶和華眼中看為正的事是有可能的。
其他經文表明兒童能信靠基督
以上提到的具體的章節清楚地表明，一個孩子，甚至非常年幼的孩子真正地經歷神並信靠救主是有可能的。而且還有許多章節，尤其在新約中，也清楚地教導說救恩是針對每個人的。救恩不僅僅只是針對那些到某個年齡段的人。惟一要求的條件不是階級、膚色、信仰或年齡，而是相關的人要相信並信靠耶穌基督。
聖經上說「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約三16）這裡的「一切」包括孩子們；如果把它讀成或解釋為「一切10歲、12歲或14歲以上信祂的，不致滅亡。」就錯了。聖經上並沒有給我們一個悔改的年齡限止。因而我們也不能這麼做。
還有其他很多章節教導我們說，救恩是針對每個人的——倘若他們信靠耶穌基督的話（約一12，三36；使徒行傳十三39，十六30-31；羅十9-13，弗二8）。
因而我們相信救恩並不限於某個群體或某些群體，它是為每個人的——倘若他們信靠主耶穌基督為救主的話。
如果一個人長到能夠相信，或信靠基督的年齡，那麼他也能夠得救。一個孩子能夠理解什麼是罪嗎？他有可能知罪嗎？他有可能有脫離罪的願望嗎？孩子能以某種方式來理解耶穌基督為他，為他的罪而死嗎？他能不能用心來到耶穌基督面前，並單單地信靠祂呢？那麼他已大得足以得救。
多大的孩子可以得救？我們不知道。聖經也沒有告訴我們。每個孩子是不一樣的，孩子的理解力及信靠主耶穌以得救的年齡都是不一樣的。但是當然是在14歲或12歲以下。在給孩子們傳福音的過程中我發現，許多我帶向基督的孩子都在8—10歲之間，且有相當多的孩子甚至比這還小。實際上許多孩子不管是從基督徒家庭或非基督徒家庭出來的，他們信靠基督時有7歲、6歲、5歲甚至4歲的，並且從那時起，就開始為祂而活。
經驗表明兒童能夠信靠基督
聖靈能使孩子們重生的事實已被那些從小就信靠耶穌基督的人證實了。同時我還相信讀到這本書的大部分人也能夠證實自己從小就已真正信靠耶穌基督。另外，你們中的一些人會認識一些從小就信靠耶穌基督的人。你們中的一些人已親自帶孩子歸向基督且已見他們屬靈上真正的成長。許多有名的基督徒都是從小就來到基督面前，這已是一個公認的事實。這裡面有:
科裡·坦恩·布姆（Corrie Ten Boom）, 吉姆·埃利奧特（Jim Elliot）, 萊頓·福特（Leighton Ford）, 比利·葛培理夫人（Mrs. Billy Graham）, 約拿單·愛德華茲（Jonathan Edwards）, 以撒·沃茨（Isaac Watts）, 馬太·亨利（Matthew Henry）, 司提反·歐福德（Stephen Olford）, 理察·巴克斯特（Richard Baxter）和沙夫茨伯裡勳爵（Lord Shaftesbury）。我知道從世界各國的範圍來看，這裡面還得加很多很多——包括你自己。
希臘的一個福音派領袖和著名的牧師Apostolos Bliates 出生在希臘一個虔誠的東正教家庭。他敘述了當他兒時，他的一個福音派的鄰居如何向他傳福音；並在6歲時已信靠了耶穌基督為主和救主。當他把這些告訴他的父母時，他們非常生氣和反對。但他從來沒有對他新發現的真理動搖過，且得到了喜樂。結果是數年後，他的父母也雙雙信靠了耶穌基督。
也許非常令人吃驚的是，在傳福音者對孩子們悔改的懷疑中，如此多的孩子已信靠耶穌基督為他們的救主。有一些，也許是很多基督徒不相信孩子們能理解救恩之路，能信靠基督。但是他們低估了孩子們的理解力，孩子們所能理解的比我們認為的多得多。他們也低估了聖靈給予他們所需的，能使之重生的屬靈悟性的大能和能力。結果就是那些不相信孩子能得救或持懷疑態度的人通常不向孩子們傳福音。
衛理會的創始人約翰·衛斯理(John Wesley)，顯然相信孩子們能夠信靠耶穌基督並真正地經歷神。他在他的一篇日記中寫道「在Newburgh，離阿伯丁15英里的一個小漁鎮上衛理會飛速增長——不僅是成年男女，而且有相當多的孩子們以神為樂、切慕於祂。」
英國著名的傳道人和布道家喬治·懷特菲爾德（George Whitfield）寫道：「星期四晚上我向聚集在公園裡約20, 000名會眾的這座城裡的孩子們傳福音。值得注意的是許多孩子有了知罪感，並且在傳福音的地方總是有大能和顯著的成功。」
一封寫給喬治·懷特菲爾德的關於他事工的信中說：「我們現在看到大批的年輕人在覺醒，他們看到了主並呼求祂，而他們的數量仍在上升。在這個月的第一個安息日有許多很小的孩子們被接到主餐桌前。」
懷特菲爾德先生寫道：「我上次在這裡時，3個小男孩哭著請求我和他們一起為他們禱告，他們得救了。」
一篇有關美國著名的布道家慕迪先生（D.L.Moody）的蘇格蘭之行的報告寫道: 「週六午間的禱告會尤其適合孩子們。通過最簡單的方式展示福音真理，通過事例講解，以最直接的良心呼籲和最熾熱的、最具有說服力的懇求，要他們此刻就接受基督為個人的救主。慕迪先生利用一切時機去贏得這些幼小的靈魂歸向基督；並且我們發現他獲得了莫大的祝福和成功。」
其他關於慕迪先生 (Mr. D L Moody)在蘇格蘭的聚會的評論如下:
「孩子們和父母們一樣熱切地尋求主耶穌。」
「年齡從8歲到16歲的3個女孩和2個男孩正痛哭著懇求主來拯救他們。」
「在這兒的主日學校裡有種種恩典的事要做，大量的孩子留下來要與之交談；那些已得救的孩子們一直在舉行禱告會。」
「許多小孩子已感到王的利劍在刺入他們的心，並降服於祂的杖下。」
著名的聖經註釋家馬太·亨利（Matthew Henry）在1713年的布道中說：「作為工人的我們對年輕人的屬靈福祉和永恆救恩充滿了熱忱，我們關心後起的一代；且我們將盡最大努力、充分利用機會在他們的早年用基督的知識去填充年輕人（尤其是兒童）的思想，並為基督預備他們。那麼下一代才會比這一代強。」
從孩子歸主的現實中我們意識到我們對孩子的事工不該只是講故事——哪怕是聖經故事。這不僅僅是讓他們保持安靜、保持興趣去做些什麼或製造些什麼的問題，也不僅僅是教學或播種的問題——儘管這一切都包括在我們的事工裡。我們的事工和首要的責任應該是在不給他們施加任何壓力的情況下向他們傳福音。我們的祈禱和目標應該讓他們信靠耶穌基督為他們的救主，當他們還很小的時候就被聖靈重生。
結論3
我們向孩子傳福音是因為我們相信聖靈在他們心裡做工使他們信靠基督並得救是有可能的。
查理·司布真（Charles Haddon Spurgeon）寫道:
感謝神使我們的安息日學校裡的人相信孩子們在很小時就可以得救。看到男孩、女孩來承認他們相信基督，我是多麼地喜樂啊！並且我還想說；在所有信徒中最好、最徹底、最聰明的就是年少的信徒。
（摘自《來！我的孩子》第72頁）
我對教會裡所接收的孩子們的屬靈生命比成人的更有信心。我甚至可以說我發現在兒童信徒中對福音的瞭解和對基督的愛往往比成人更深刻。更使你吃驚的是，我曾遇到過10到12歲的孩子的屬靈經歷有時比某些50或60歲的人更深刻。
（摘自1886年10月17日的布道）
繼續吧，親愛的老師，相信神會救你的孩子。不要滿足於在孩子們思想裡播種一些原則待若干年後發展，而要追求即刻的回轉。期待你的孩子們兒時就有果實。為他們不要闖入世界、跌到外面邪惡的罪中，而後拖著受傷的身體歸回好牧人而禱告；但是他們也許藉著神的恩典而遠離那滅命者的路，成長在基督的懷中，首先作祂羊群裡的小羊，而後作祂手中的羊。
（摘自歐洲萬國兒童布道團出版的
《兒童布道工作的聖經根基》第65頁）
只要一個孩子能失喪，他也能夠得救；只要一個孩子能夠犯罪，同樣在神恩典的幫助下，他也能夠相信並接納神的話語；只要一個孩子能學壞，在聖靈的教導下，他也一定能學好。
我堅信孩子們能夠得救。那有著神聖權威的神既然能使白髮蒼蒼的罪人轉離那錯誤的道，也能夠使一個小孩子從他少年的愚妄中回轉。
（摘自《來！我的孩子》第100頁）
我們期待看到孩子們的悔改，且我們確實已看到了。
（摘自1886年10月17日的布道）
且不說孩子們多大時能夠接受基督的知識，但比一些人想像的要早得多；並且我們看到且知道孩子們已給了大量的證據證明他們可以在很小時就接受基督並信靠祂。
（摘自《來！我的孩子》第36 、37頁）
我們對孩子們的悔改是否象對大人的一樣竭盡全力？請告訴我，你若真的在乎靈魂的得救, 你就不會認為從男孩女孩們做起太微不足道了？是的，你的感覺和其他很多人的一樣。這個錯誤太普遍了。
（摘自1886年10月17日的布道）
我們必須恢復明確、清晰而簡單的教導，必須為孩子們的悔改，立即的歸回主耶穌基督而懇求和禱告。神的靈隨時準備在此為我們提供幫助。
你們，你們每個人為孩子們的回轉做了些什麼呢？你們為自己的孩子們的回轉又做了些什麼呢？
（摘自《對基督徒工作者的忠告》第128、129頁）
在我們的許多教會和會眾都不期望孩子們歸主，我是說他們並不期望孩子們兒時就歸主。他們的理論是如果我們在孩子們的思想裡留一些原則的印象，數年以後證明對他們有用的話，我們已做了很多。但是當孩子們兒時就歸主，或把孩子當做成年人都被視為是荒謬的。就這個所謂的荒謬，我堅持自己的觀點。
（摘自1886年10月17日的布道）
親愛的先生：
我確信孩子中的信徒是最好的信徒。他們比其他任何的人都更道地，更堅定，且從長遠來說更牢固。
我是指那些經過考驗並處於教會庇護下的孩子。
（引自查理·司布真（Charles Haddon Spurgeon）致在「都市帳幕」有著大型兒童聚會的布道家佩森·哈蒙德牧師（Rev. Payson Hammond）的一封信）
司布真（Charles Haddon Spurgeon）先生曾說過他已習慣於每年接受三、四十個重生的孩子到自己的教會；且那時他發現每年都有那麼一兩個成年人需要被逐出教會，但他從來沒有發現有必要去開除那些兒時就加入教會的人。
（摘自《孩子們的歸主》佩森·哈蒙德牧師著）