同樣我們從自己兒時的經歷和記憶中得知，孩子們的心是非常軟的，他們比成人更敏感，更容易有知罪感。而在耶穌基督裡，在祂的福音中，有他們一切屬靈需要的答案。福音所提供的答案能給他們赦免、平安、得勝和安全感。為什麼在他們兒時就需要的答案，我們要等到十幾歲時才給他們呢？

當今世界兒童面臨邪惡和試探

當今許多可怕的事情每天都在孩子們身上和孩子們中間發生著，像: 吸毒、犯罪、暴力、色情、假教導、神秘主義、酗酒、淫穢錄相。惟一的答案，能夠抵擋這些的是耶穌基督和祂的救恩。耶穌基督能堅固你的孩子們，使他們為祂而活，抵擋試探和邪惡。但首先他們必須信靠祂為他們的救主。

在我看來當今魔鬼正集中力量對孩子們進行攻擊。我相信先前沒有任何一代像今天的男孩女孩一樣面臨如此的邪惡和誘惑。好像是魔鬼已計劃好要摧毀我們的孩子們。牠已看到了孩子們的價值和潛力，即使我們沒有。

我想起了那個父親請主耶穌醫治他被污鬼附身的兒子的故事（可九20-24）。他告訴主耶穌他兒子從很小的時候就是這種景況，有這樣的問題，且那些污鬼一次次地要「滅他」（第22節）。我相信這是當今魔鬼對孩子們的目的——毀滅他們。我們需要覺察到的這一點，但同時要意識到神已藉著耶穌基督為孩子們預備了一條救恩之路可以逃脫。但向孩子們指示並教導救恩之路卻是我們的責任。

在許多國家（尤其是歐洲國家），孩子們很少有或根本沒有福音背景，幾乎不理解福音真理，這使問題變得複雜化了，並使人們對傳福音的需求也大為增加。情況在英國這樣的國家卻非總是如此，他們以往幾代已接受了很多的聖經教育: 田野裡「莊稼已經熟了，可以收割了。」但不是今天。望望周圍所見只是滿目屬靈的荒蕪。代替豐收田野的是滿目的荊棘、蒺藜和灌木叢。在這種情況下向孩子們傳福音我們需要從頭開始。

神對兒童的解答

假設在你們社區或你們國家的孩子們因得著一種不治之症正相繼死去。假設這時候你，只有你自己發現了治這種病的藥，你會怎麼做呢？你會坐在家裡對孩子們一個個痛苦地死去無動於衷嗎？當然不會。你盡可能到更多的孩子那裡，告訴他們如何治療，並鼓勵他們使用這種療法。我相信你還會組織其他成年人，同他們分享你所發現的，這樣，你的幫助可以得到成倍的增加，使更多的孩子得到治癒。

這只是一個例子。但我相信這是當前景況的一個典型、貼切的例子。從神的話語中我們已看到了孩子們的需要和問題。這些需要和問題比身體上的疾病更嚴重，並可能會導致更糟糕的後果。而神在祂的話語中已給了我們答案。從聖經中可知這答案和「療法」存在於我們的主耶穌基督的福音和孩子們對它的回應中。難道我們不應把這答案和「療法」帶給急切需要的孩子們嗎? 這難道不是對我們向孩子傳福音的鼓勵和促進嗎？

難道我們不應幫助其他的成人也看到這點，以便我們共同去接觸更多的孩子？而後，當聖靈在男孩女孩心裡做工，並帶領他們歸向耶穌基督時，我們將不勝喜樂。

兒童有可能永遠失喪

但情況可能比我所敘述的更糟。我們已經看到所有的孩子（沒有信靠基督的孩子）在屬靈上都是死的，他們有著罪惡的本性，且在神的國度之外。這對一個嬰兒與一個8歲、10歲或12歲的孩子都是一樣的。

同時聖經也教導我們說，一個不聽從神的話，拒絕神的救恩的人是在神的審判和震怒之下的（約三18-19、36；弗五6），並且如果他在這種情況下死去，他將永遠失喪。這是貫穿聖經的普遍原則。因此它一定也適用於能理解福音且拒絕　神的聲音的孩子們。根據聖經，所有那些故意選擇「不愛光，倒愛黑暗」（約三19）的人，將會得到神的審判。那些有機會有「能力」相信神，但卻沒有這麼做的人，「將不得見永生，神的震怒常在他身上。」（約三36）

我們不能忽視聖經裡如此清楚的教導，且我們需要意識到，假如孩子大到能夠理解福音，並且拒絕神對他們所說的話，他們也不例外。我們一定不能被傳統和感情所左右，而要不管感受如何，仍要依聖經中所清晰教導的去做。

在啟示錄廿章12至14節中，我們讀到有關神白色大寶座的審判「我看見死了的人，無論大小，都站在寶座前……死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判……死亡和陰間也被扔在火湖裡……若有人名字沒記在生命冊上，他就被仍在火湖裡。」約翰用的是「mikro」和「megas」——大和小這個詞。而這兩個詞起初是指職位的重要性，當然也能指形體和年齡的大小。孩子們到了理解的年齡，未得救就將被審判。

如果一個孩子大到明白他在神面前犯過罪及耶穌基督為他的罪而死，若他有意拒絕神的救恩，那麼這個孩子一定會受到神的審判。並且如果他在這種情況下死去的話，他將永遠失喪。

因而我們相信孩子們有永遠失喪的可能。一個孩子能夠信靠耶穌基督而得救，同一孩子若不信靠基督將會永遠失喪難道不符合邏輯嗎？

多大的孩子有這可能？我們不知道。聖經上沒有說，但一定比14、15歲要早得多。這是人們通常所指的能夠負責的年齡。只有神知道孩子們的心，只有神知道誰大到能明白神且拒絕神。我們不知道他們什麼時候到達這個年齡，這也不是我們的事，我們被吩咐向孩子們傳福音（可十六15），那麼我們可以把結果放在神的手中，祂會做最正確的，最好的。

但他們需要聽到福音。

嬰兒怎麼樣呢？

很顯然我們前面所提到的並不適用於嬰兒和未達到理解和承擔責任年齡的孩子們。他們在屬靈上是死的，有著罪惡的本性，他們在神的國度之外。這是很顯然的。但因他們還不是能負責任的人，所以不會在神的震怒和審判之下。他們沒有有意識地拒絕神，並且我們看到只是那樣的拒絕才遭定罪（約三18-19）。

因此我相信並確信，如果一個嬰兒或一個未達到承擔責任年齡的小孩子死了，他將直接進到神的面前。他不是一個責任人，他也沒有拒絕耶穌基督，因而不被定罪。

在1861年9月29日的主日凌晨布道會上，查理·司布真（Charles Haddon Spurgeon）說: 「根據我們的信念，基於神的良善，嬰兒死後必得救。有的嬰兒死後將滅亡失喪這種教義，與我們所擁有的名為愛的神這種觀點是相互矛盾的。你的神會拋棄一個嬰兒嗎？如果你的是這樣，我會欣喜地告訴你，我所崇拜的神不是。」

這些嬰兒和那些非常小的孩子在屬靈上是死的，且在神的國度之外，那麼他們怎能進入天家呢？聖經上並沒有清楚地說明。很可能是在這些不能負責的、從未拒絕過祂的小孩子剛一死去時，神以祂的恩惠重生了他們，他們可以進入天家是因為藉著神的主權他們獲得了屬靈的生命，能夠進入祂的國度。

當大衛的新生兒重病將死時，他非常地難過（撒下十二15-19）；但當嬰兒死去時，他卻不再難過（撒下十二19）。為什麼？因為他相信將來有一天他必與他兒子見面。他說: 「我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」（撒下十二23）這給大衛帶來了巨大的安慰。

神渴望兒童得救——而不是失喪

神不願意讓任何一個孩子永遠失喪，這些從馬太福音18章11節和14節裡主耶穌的話中已清楚看出。並且從上下文中我們可以看出，祂說這話時懷中抱著一個孩子。

「人子來，為要拯救失喪的人。」（太十八11）

「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（太十八14）

這些章節向我們表明首先，聖父，不願意這小子裡失喪一個；其次，聖子，來拯救他們。同時這些章節也清楚地暗示他們存在永遠失喪的可能性，這也是我們為什麼要向孩子們傳福音的原因。

在馬太福音十八章12-13節中，主耶穌向我們講述了一個迷失的羊的故事。從14節的上下文中我們可以得出結論: 這隻羊是一個孩子的象徵。祂，好牧人，去尋找那迷路的羊，且找到了，歡喜地把它帶回家。這是祂的愛和救恩工作的象徵。但是這難道不也是一個很好的值得我們傚法的、為祂作牧人的例子嗎（彼前五2-4；約廿一15）？就孩子的處境而言，我們意識到他們都是失喪的，且有可能永遠地失喪；而就永恆而言，難道我們不應該帶著福音去尋找他們嗎？

著名的兒童布道家赫德森·波普（R. Hudson Pope）, 曾和「兒童特別布道團」（Children』s special service Mission (現在大不列巔以「聖經聯合會」著名)一起工作。他寫道: 「兒童是罪人，需要救主是個真理，但根據那些對孩子們的演講看來，許多發言人似乎都忽視了這一點。這些演講大部分都是一個道德故事，教育孩子們要善良、體貼等等。除非所聽的孩子們已經歸主，否則這種教導將毫無價值，不過是『靠行為得救』。我們的主吩咐傳福音給萬民聽（可十六15）。這必須包括孩子們，因為若不包括的話，我們該從幾歲開始？」

為什麼這麼少人向孩子們傳福音的一個主要原因，和為什麼兒童福音事工的全職工作者這麼少的一個原因似乎是因為許多人不能看到和理解孩子們的需要。我們都想在有需要的地方服事，可是如果我們把孩子們看做單純、幼稚、不理解什麼是罪，且一出生或一受洗就在神的國度裡，不可能永遠失喪的話，那麼我們就看不到對他們傳福音的必要。因而就轉向對那些看起來有明顯需要的人傳福音——成年人和青少年，酗酒的和吸毒的。

著名的聖經註釋家馬太·亨利一次說: 「讓我們以憐恤的心看這眾多的孩子們，甚至在我們國家裡，他們也未受純正話語的教導，而是在無知和瀆神中被養大；對基督和真正的基督教是陌生人甚至是仇敵。他們是可憐的，也是愚蠢的。因他們不知道主的路，也不知道他們神的審判。先生們，如果你們能做些什麼，憐憫他們、幫助他們吧！你們有能力的，選擇一些被離棄的孩子，把他們放在一條接受指教的路上，救他們脫離毀滅吧！」

但願神能幫助我們看到孩子們的需要，但願我們能通過傳福音來滿足他們的需要。

「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說: 你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！」（賽五二7）

「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那只迷路的羊嗎？」（太十八12）

「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記: 報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅十15）

結論4

我們向孩子們傳福音是因為他們失喪了，需要得救

查理·司布真（Charles Haddon Spurgeon）寫道:

教導孩子們意識到自己需要一位救主已成為必要。你不能對這個必要的任務退縮不前……告訴他，他必須重生。

這些男孩和女孩們像我們任何人一樣需要藉寶血來赦免……另外告訴他關於罪的懲罰，並警告他那懲罰的恐怖。柔和，但要真誠。不管這真相有多恐怖，不要對這年少的罪人隱瞞。既然他們已經到了承擔責任的年齡，如果他不相信基督，在那末後的大日必於他不利。

（摘自《來！我的孩子》第71和72頁）

你的孩子需要教導。他在罪孽中生，他母親在罪中懷他。他有一顆邪惡的心；他不認識神，除非有人教他，他永遠也不會認識主。

你聲稱要成為在孩子們心中撒種的器具，請記住，如果不撒下那種子，他將會永遠失喪，他的生命將會遠離神，並且在他離開人間時，屬於他的將是永遠的懲罰。

（摘自《來！我的孩子》第96頁）

如果你沉迷於這樣新奇的想法：你的孩子不需要悔改，生於基督徒父母的孩子比其他人優越，他們裡面有良善，只需要發展，那麼你虔誠熱忱的一個巨大動力將會逝去。相信我，弟兄們，你的孩子需要聖靈給他們新心和正直的靈，否則他們將像其他孩子們一樣偏行己路。

（摘自1886年10月17日的布道）

孩子們在哪些方面缺乏能力？他們缺乏悔改的能力嗎？當然不。我不是曾見一個因做錯了事而痛苦抽泣的小女孩嗎？當一個小男孩意識到一個錯誤，敏感的良知使他說不出地痛苦。難道我們中間沒人能記起孩提時代那定罪之箭曾使我們的心疼痛不已嗎？我清楚地記得，小時候因罪不得安息，痛苦地尋求主。孩子們能夠悔改，聖靈會在他們心中做工，這並不是假設，我們自己就是活的見證。

（摘自《來！我的孩子》第48 和49頁）

我們知道嬰兒們可以進入那國度。因為我們相信，我們在嬰兒時死去的一切族類，都得到恩惠的揀選，在主耶穌所成就的救贖中有分。無論一些人會怎麼想，整個的靈和神話語的語氣以及　神本身的性情使我們相信，凡嬰兒時離開這個世界的人都會得救。如果正如我們確信的那樣，嬰兒得救一定是按照神的旨意和美意得救的，因祂造他們是歸祂自己。

他們被神慷慨而有主權的恩典提升到屬天的國度。那麼他們是怎麼得救的，靠行為？不，因為他們從未做過什麼。靠他們無罪的本性？不，如果那無罪能使他們進入天家的話，它也一定能使他們免受痛苦和死亡。他們的死是因為亞當的墮落。然而可愛的嬰兒們又活了，是因耶穌死而復活，而他們在祂裡面。就此生來說，他們因一個他們從未犯過的罪而滅亡了，但他們卻通過與他們無關的義永遠地活著，那是耶穌基督的義，祂救贖了他們。我們對此所知甚少，但我們料想他們在進入天家之前要經歷重生，因為從肉身生的就是肉身，要進入屬靈的世界，他們必須從聖靈而生。但無論是對他們做了什麼，很顯然，他們進入那國度並非靠著智慧、意志或道德，而是白白的恩典，與他們所做的、感覺的毫無關係。

（摘自《來！我的孩子》第37，38和39頁）

回到最前一頁