第三章: 这信我的一个小子
主耶稣基督在马可福音十六章15节中的吩咐——传福音给万民，是一个绝对的命令，并不依传福音的结果而定。换句话说，即使由于某种原因一些人并不接受，或甚至不理解我们所传的福音，我们也要听从吩咐去传。
但同时如果我们传福音的对象有信靠耶稣基督为救主的可能性和可行性的话，对我们就是一个莫大的激励和鼓励。对一个传福音者来说，当意识到因圣灵在他们心中做工使我们所教的孩子能够信靠耶稣基督，那将是多么巨大的鼓舞啊。
我们向孩子们传福音的原因之一是从神的话语中我们知道一个孩子，甚至是一个很小的孩子，信靠耶稣基督为主和救主并得救是可能的。不幸的是相当多的传福音的教会并不真的相信孩子能够得救——除非在极其特殊和例外的情况下。美国著名的布道家慕迪（D.L. Moody）曾说：“有关孩子的悔改，你不知道在教会里有多少的背信。只有少数人相信孩子们能够成为基督徒；但感谢神，光明的日子正在到来。”
19世纪苏格兰著名的牧师和麦切恩（Robert Murray McCheyne）的传记作者博纳博士（Dr. Andrew Bonar）写道: “在神的子民中有一个非常普遍的实际错误，他们都声称圣灵能使任何人悔改，任何年龄都不算小，但同时他们却不以对成人那样活泼的信心去寻求孩子的悔改。只为成人劳苦并对他们的悔改感到满足的那些热心信徒，对孩子们的实际感受和反应却非如此。他们对孩子们并不象对成人加紧努力，使其立即接受基督。”
阿明·莫尔霍弗博士（Docter Armin Mauerhofer）说：“孩子们能够深刻地理解得救的信息。我10岁时就归向了基督。那时我对那些不相信我的人非常生气。非常感谢那些认真待我的人。直到今天我仍然是一名信徒。”
许多儿童工作者的实际作法是教孩子们圣经故事和课程。得救之路也通常包含在这种教学中。但这只被视为“撒种”。在孩子进入青少年时期之前并不期待有所收获。
费城一个有着广泛广播事工的大教会的牧师及英格兰凯士维克大会（Keswick Convention）发言人唐纳德·巴恩豪斯博士（Doctor Donald G. Barnhouse），写道:
“如果一个孩子不知道人的心和神隔离的距离有多远的话，知道耶路撒冷与拿撒勒的距离又有什么意义呢？”
然而在相当多的教会和主日学校里都很少或几乎不向孩子们传福音，主要是因为他们不相信或不期待孩子们能得救。
而圣经已清楚地表明孩子可以得救。
具体的经文表明儿童能信靠基督
在马太福音十八章6节中主耶稣说道: “这信我的一个小子。”从上下文可以看出祂怀中抱着一个小孩子，并且祂指着他说的这话（太十八2；可九36）。在马太福音十八章2至5节和马可福音九章36节中“小孩子”的希腊词是“paidion”: 这个词的意思是一个年幼的小孩子——但不是婴儿。在马太福音十八章第6、10和14节中，祂用的是“mikros”，这个词的意思是指体积小的某样东西或某个人。因此它与“小孩子”的意思相似，且基本意思相同。耶稣说话时怀中抱着孩子这事实已确认了这点。因此祂谈及的孩子具体是指小孩子。
在第6节中“信”这个词是希腊单词“pisteuo”的翻译。“pisteuo”意思是“信靠”、“将信心放在……上”它有“信赖、依靠”的意思，并不单单指“相信”或“信任”。这也是在约翰福音三章16节“叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”中所用的词。在使徒行传十六章31节中，当保罗回答“我当怎样行才可以得救”这个问题时，所用的也是这个词: “当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
因而在马太福音十八章 6节中，主耶稣是在让我们明白，对于一个小孩子或小子，相信祂而得救是有可能的。主耶稣的陈述已清楚地、不容置疑地表明小孩子可以得救——不管其他人会怎么说。
孩子能得救的真理也可以在新约其他章节里看到。
在保罗写给以弗所教会的信中（弗一1），从第一章1节起到五章21节，他一直在和所有圣徒说话。然后他又和特殊具体的群体说话，并给他们以适用于本群体的具体吩咐和指导。这些群体有妻子们（弗五22-23）、丈夫们（弗五25-33）、父亲们（弗六4）、仆人们（弗六5-8）和主人们（弗六9）。很显然他们所致信的这些人都是信徒和圣徒。
而且他还直接写信给另一个信徒或圣徒群体。他们是孩子们（弗六1-3）。“你们作儿女的（英文KJV为‘孩子们’）”他写道，“要在主里听从父母”这已清楚地表明在以弗所的圣徒或信徒有孩子，他是在向他们说话。因此这意味着让一个孩子成为圣徒或信徒是有可能的。读一读歌罗西书一章2节和歌罗西书三章20节，并把二者作一比较，也可得出同样的结论。
在以弗所书和歌罗西书这两段中“孩子”这个词没有再用先前用的“paidion”这个词，而是用的希腊词“teknon”这一般指所有年龄段的孩子们，但这个词有时也指较小的孩子，象在马太福音十五章26节；使徒行传廿一章5、21节；帖撒罗尼迦前书二章7节；提摩太前书三章4节；启示录十二章4节。因此我们可以得出结论，至少这些参考经文中包括小孩子。事实上这些孩子被吩咐要“听从父母“也暗示了他们相当小。
在保罗写给提多的信的第一章，他概括了所要求的长老的资格。其中一条就是要“儿女（英文KJV为‘孩子们’）也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的”（第6节）。并且在这里单词“teknon”再次被用到；逻辑结论是: 对不同年龄段的孩子们成为耶稣基督的信徒是绝对可能的。
新约里象这些具体的章节已向我们表明，孩子们信靠耶稣基督为他们的主和救主是有可能的。
因此我们应该相信，孩子们信靠耶稣基督为他们的救主是有可能的。
在旧约中也有几处清楚地表明孩子们真正经历神是有可能的。
在申命记卅一章12节中，摩西教导祭司和长老们说: “要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神……”这里的希伯来语“孩子”用的是“taph”——它具体是指“小子们”。从这个吩咐中我们可以看出摩西相信这全部4个群体，包括孩子们（小子们）敬畏耶和华是有可能的。敬畏耶和华是一个属灵的经历，这一点在圣经中尤其在旧约中常提起（诗卅四7、9、11，一零三11、13、17）。
在诗篇卅四篇11节中，大卫对孩子们说“众弟子啊（英文KJV为‘孩子们’），你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。”显然大卫相信孩子们能够理解敬畏耶和华是什么意思，并且他们能够敬畏祂。
在箴言八章17节，神赐下一个恩惠的应许“爱我的，我也爱他；恳切（英文KJV为‘早早’）寻求我的，必寻得见。”虽然这个应许是指在早晨寻求神的人，肯定与此相关的原则是指在人生的早晨寻求神的人。
因此我们应该相信，孩子们敬畏耶和华是有可能的。
读过诗篇第七八篇前8节后，很显然，诗人对孩子们有着极大的负担（第4-6节），或者他也指那“将要生的后代”（第4、6节）。他想让他们听到神的话语（第4-6节）。但他首要的目的和愿望是“好叫他们仰望（或‘信靠’）神”（第7节）。因此他一定是相信让孩子们仰望（或‘信靠’）神是可能的。他不想让他们长成象“他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。”（第8节）
因此我们应该相信，让孩子仰望（或‘信靠’）神是有可能的。
在撒母耳记上第三章中撒母耳的故事是一个关于真正经历 神的孩子——幼小孩子的极好例子。第7节表明当时他还未认识耶和华，但在第10节他听到了耶和华的呼唤，并予以回应。从19节我们可以看到，从此以后撒母耳无论是从属灵上或从身体上都长大了。
因此我们应该相信，对一个孩子听到神的呼唤并予以回应是有可能的。
我们在历代志下廿四章1节中读到，约阿施7岁时成为犹大王。接下来的章节中讲到随后几年约阿施“行耶和华眼中看为正的事”。还有在历代志下卅四章1-3节中讲到约西亚登基时年方8岁，并“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右”。这两个王室的例子表明，让孩子们行神眼中看为正的事是有可能的。
因此我们应该相信，让孩子们行在耶和华眼中看为正的事是有可能的。
其他经文表明儿童能信靠基督
以上提到的具体的章节清楚地表明，一个孩子，甚至非常年幼的孩子真正地经历神并信靠救主是有可能的。而且还有许多章节，尤其在新约中，也清楚地教导说救恩是针对每个人的。救恩不仅仅只是针对那些到某个年龄段的人。惟一要求的条件不是阶级、肤色、信仰或年龄，而是相关的人要相信并信靠耶稣基督。
圣经上说“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约三16）这里的“一切”包括孩子们；如果把它读成或解释为“一切10岁、12岁或14岁以上信祂的，不致灭亡。”就错了。圣经上并没有给我们一个悔改的年龄限止。因而我们也不能这么做。
还有其他很多章节教导我们说，救恩是针对每个人的——倘若他们信靠耶稣基督的话（约一12，三36；使徒行传十三39，十六30-31；罗十9-13，弗二8）。
因而我们相信救恩并不限于某个群体或某些群体，它是为每个人的——倘若他们信靠主耶稣基督为救主的话。
如果一个人长到能够相信，或信靠基督的年龄，那么他也能够得救。一个孩子能够理解什么是罪吗？他有可能知罪吗？他有可能有脱离罪的愿望吗？孩子能以某种方式来理解耶稣基督为他，为他的罪而死吗？他能不能用心来到耶稣基督面前，并单单地信靠祂呢？那么他已大得足以得救。
多大的孩子可以得救？我们不知道。圣经也没有告诉我们。每个孩子是不一样的，孩子的理解力及信靠主耶稣以得救的年龄都是不一样的。但是当然是在14岁或12岁以下。在给孩子们传福音的过程中我发现，许多我带向基督的孩子都在8—10岁之间，且有相当多的孩子甚至比这还小。实际上许多孩子不管是从基督徒家庭或非基督徒家庭出来的，他们信靠基督时有7岁、6岁、5岁甚至4岁的，并且从那时起，就开始为祂而活。
经验表明儿童能够信靠基督
圣灵能使孩子们重生的事实已被那些从小就信靠耶稣基督的人证实了。同时我还相信读到这本书的大部分人也能够证实自己从小就已真正信靠耶稣基督。另外，你们中的一些人会认识一些从小就信靠耶稣基督的人。你们中的一些人已亲自带孩子归向基督且已见他们属灵上真正的成长。许多有名的基督徒都是从小就来到基督面前，这已是一个公认的事实。这里面有:
科里·坦恩·布姆（Corrie Ten Boom）, 吉姆·埃利奥特（Jim Elliot）, 莱顿·福特（Leighton Ford）, 比利·葛培理夫人（Mrs. Billy Graham）, 约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）, 以撒·沃茨（Isaac Watts）, 马太·亨利（Matthew Henry）, 司提反·欧福德（Stephen Olford）, 理察·巴克斯特（Richard Baxter）和沙夫茨伯里勋爵（Lord Shaftesbury）。我知道从世界各国的范围来看，这里面还得加很多很多——包括你自己。
希腊的一个福音派领袖和著名的牧师Apostolos Bliates 出生在希腊一个虔诚的东正教家庭。他叙述了当他儿时，他的一个福音派的邻居如何向他传福音；并在6岁时已信靠了耶稣基督为主和救主。当他把这些告诉他的父母时，他们非常生气和反对。但他从来没有对他新发现的真理动摇过，且得到了喜乐。结果是数年后，他的父母也双双信靠了耶稣基督。
也许非常令人吃惊的是，在传福音者对孩子们悔改的怀疑中，如此多的孩子已信靠耶稣基督为他们的救主。有一些，也许是很多基督徒不相信孩子们能理解救恩之路，能信靠基督。但是他们低估了孩子们的理解力，孩子们所能理解的比我们认为的多得多。他们也低估了圣灵给予他们所需的，能使之重生的属灵悟性的大能和能力。结果就是那些不相信孩子能得救或持怀疑态度的人通常不向孩子们传福音。
卫理会的创始人约翰·卫斯理(John Wesley)，显然相信孩子们能够信靠耶稣基督并真正地经历神。他在他的一篇日记中写道“在Newburgh，离阿伯丁15英里的一个小渔镇上卫理会飞速增长——不仅是成年男女，而且有相当多的孩子们以神为乐、切慕于祂。”
英国著名的传道人和布道家乔治·怀特菲尔德（George Whitfield）写道：“星期四晚上我向聚集在公园里约20, 000名会众的这座城里的孩子们传福音。值得注意的是许多孩子有了知罪感，并且在传福音的地方总是有大能和显著的成功。”
一封写给乔治·怀特菲尔德的关于他事工的信中说：“我们现在看到大批的年轻人在觉醒，他们看到了主并呼求祂，而他们的数量仍在上升。在这个月的第一个安息日有许多很小的孩子们被接到主餐桌前。”
怀特菲尔德先生写道：“我上次在这里时，3个小男孩哭着请求我和他们一起为他们祷告，他们得救了。”
一篇有关美国著名的布道家慕迪先生（D.L.Moody）的苏格兰之行的报告写道: “周六午间的祷告会尤其适合孩子们。通过最简单的方式展示福音真理，通过事例讲解，以最直接的良心呼吁和最炽热的、最具有说服力的恳求，要他们此刻就接受基督为个人的救主。慕迪先生利用一切时机去赢得这些幼小的灵魂归向基督；并且我们发现他获得了莫大的祝福和成功。”
其他关于慕迪先生 (Mr. D L Moody)在苏格兰的聚会的评论如下:
“孩子们和父母们一样热切地寻求主耶稣。”
“年龄从8岁到16岁的3个女孩和2个男孩正痛哭着恳求主来拯救他们。”
“在这儿的主日学校里有种种恩典的事要做，大量的孩子留下来要与之交谈；那些已得救的孩子们一直在举行祷告会。”
“许多小孩子已感到王的利剑在刺入他们的心，并降服于祂的杖下。”
著名的圣经注释家马太·亨利（Matthew Henry）在1713年的布道中说：“作为工人的我们对年轻人的属灵福祉和永恒救恩充满了热忱，我们关心后起的一代；且我们将尽最大努力、充分利用机会在他们的早年用基督的知识去填充年轻人（尤其是儿童）的思想，并为基督预备他们。那么下一代才会比这一代强。”
从孩子归主的现实中我们意识到我们对孩子的事工不该只是讲故事——哪怕是圣经故事。这不仅仅是让他们保持安静、保持兴趣去做些什么或制造些什么的问题，也不仅仅是教学或播种的问题——尽管这一切都包括在我们的事工里。我们的事工和首要的责任应该是在不给他们施加任何压力的情况下向他们传福音。我们的祈祷和目标应该让他们信靠耶稣基督为他们的救主，当他们还很小的时候就被圣灵重生。
结论3
我们向孩子传福音是因为我们相信圣灵在他们心里做工使他们信靠基督并得救是有可能的。
查理·司布真（Charles Haddon Spurgeon）写道:
感谢神使我们的安息日学校里的人相信孩子们在很小时就可以得救。看到男孩、女孩来承认他们相信基督，我是多么地喜乐啊！并且我还想说；在所有信徒中最好、最彻底、最聪明的就是年少的信徒。
（摘自《来！我的孩子》第72页）
我对教会里所接收的孩子们的属灵生命比成人的更有信心。我甚至可以说我发现在儿童信徒中对福音的了解和对基督的爱往往比成人更深刻。更使你吃惊的是，我曾遇到过10到12岁的孩子的属灵经历有时比某些50或60岁的人更深刻。
（摘自1886年10月17日的布道）
继续吧，亲爱的老师，相信神会救你的孩子。不要满足于在孩子们思想里播种一些原则待若干年后发展，而要追求即刻的回转。期待你的孩子们儿时就有果实。为他们不要闯入世界、跌到外面邪恶的罪中，而后拖着受伤的身体归回好牧人而祷告；但是他们也许藉着神的恩典而远离那灭命者的路，成长在基督的怀中，首先作祂羊群里的小羊，而后作祂手中的羊。
（摘自欧洲万国儿童布道团出版的
《儿童布道工作的圣经根基》第65页）
只要一个孩子能失丧，他也能够得救；只要一个孩子能够犯罪，同样在神恩典的帮助下，他也能够相信并接纳神的话语；只要一个孩子能学坏，在圣灵的教导下，他也一定能学好。
我坚信孩子们能够得救。那有着神圣权威的神既然能使白发苍苍的罪人转离那错误的道，也能够使一个小孩子从他少年的愚妄中回转。
（摘自《来！我的孩子》第100页）
我们期待看到孩子们的悔改，且我们确实已看到了。
（摘自1886年10月17日的布道）
且不说孩子们多大时能够接受基督的知识，但比一些人想象的要早得多；并且我们看到且知道孩子们已给了大量的证据证明他们可以在很小时就接受基督并信靠祂。
（摘自《来！我的孩子》第36 、37页）
我们对孩子们的悔改是否象对大人的一样竭尽全力？请告诉我，你若真的在乎灵魂的得救, 你就不会认为从男孩女孩们做起太微不足道了？是的，你的感觉和其他很多人的一样。这个错误太普遍了。
（摘自1886年10月17日的布道）
我们必须恢复明确、清晰而简单的教导，必须为孩子们的悔改，立即的归回主耶稣基督而恳求和祷告。神的灵随时准备在此为我们提供帮助。
你们，你们每个人为孩子们的回转做了些什么呢？你们为自己的孩子们的回转又做了些什么呢？
（摘自《对基督徒工作者的忠告》第128、129页）
在我们的许多教会和会众都不期望孩子们归主，我是说他们并不期望孩子们儿时就归主。他们的理论是如果我们在孩子们的思想里留一些原则的印象，数年以后证明对他们有用的话，我们已做了很多。但是当孩子们儿时就归主，或把孩子当做成年人都被视为是荒谬的。就这个所谓的荒谬，我坚持自己的观点。
（摘自1886年10月17日的布道）
亲爱的先生：
我确信孩子中的信徒是最好的信徒。他们比其他任何的人都更道地，更坚定，且从长远来说更牢固。
我是指那些经过考验并处于教会庇护下的孩子。
（引自查理·司布真（Charles Haddon Spurgeon）致在“都市帐幕”有着大型儿童聚会的布道家佩森·哈蒙德牧师（Rev. Payson Hammond）的一封信）
司布真（Charles Haddon Spurgeon）先生曾说过他已习惯于每年接受三、四十个重生的孩子到自己的教会；且那时他发现每年都有那么一两个成年人需要被逐出教会，但他从来没有发现有必要去开除那些儿时就加入教会的人。
（摘自《孩子们的归主》佩森·哈蒙德牧师着）