同样我们从自己儿时的经历和记忆中得知，孩子们的心是非常软的，他们比成人更敏感，更容易有知罪感。而在耶稣基督里，在祂的福音中，有他们一切属灵需要的答案。福音所提供的答案能给他们赦免、平安、得胜和安全感。为什么在他们儿时就需要的答案，我们要等到十几岁时才给他们呢？

当今世界儿童面临邪恶和试探

当今许多可怕的事情每天都在孩子们身上和孩子们中间发生着，象: 吸毒、犯罪、暴力、色情、假教导、神秘主义、酗酒、淫秽录相。惟一的答案，能够抵挡这些的是耶稣基督和祂的救恩。耶稣基督能坚固你的孩子们，使他们为祂而活，抵挡试探和邪恶。但首先他们必须信靠祂为他们的救主。

在我看来当今魔鬼正集中力量对孩子们进行攻击。我相信先前没有任何一代象今天的男孩女孩一样面临如此的邪恶和诱惑。好象是魔鬼已计划好要摧毁我们的孩子们。它已看到了孩子们的价值和潜力，即使我们没有。

我想起了那个父亲请主耶稣医治他被污鬼附身的儿子的故事（可九20-24）。他告诉主耶稣他儿子从很小的时候就是这种景况，有这样的问题，且那些污鬼一次次地要“灭他”（第22节）。我相信这是当今魔鬼对孩子们的目的——毁灭他们。我们需要觉察到的这一点，但同时要意识到神已藉着耶稣基督为孩子们预备了一条救恩之路可以逃脱。但向孩子们指示并教导救恩之路却是我们的责任。

在许多国家（尤其是欧洲国家），孩子们很少有或根本没有福音背景，几乎不理解福音真理，这使问题变得复杂化了，并使人们对传福音的需求也大为增加。情况在英国这样的国家却非总是如此，他们以往几代已接受了很多的圣经教育: 田野里“庄稼已经熟了，可以收割了。”但不是今天。望望周围所见只是满目属灵的荒芜。代替丰收田野的是满目的荆棘、蒺藜和灌木丛。在这种情况下向孩子们传福音我们需要从头开始。

神对儿童的解答

假设在你们社区或你们国家的孩子们因得着一种不治之症正相继死去。假设这时候你，只有你自己发现了治这种病的药，你会怎么做呢？你会坐在家里对孩子们一个个痛苦地死去无动于衷吗？当然不会。你尽可能到更多的孩子那里，告诉他们如何治疗，并鼓励他们使用这种疗法。我相信你还会组织其他成年人，同他们分享你所发现的，这样，你的帮助可以得到成倍的增加，使更多的孩子得到治愈。

这只是一个例子。但我相信这是当前景况的一个典型、贴切的例子。从神的话语中我们已看到了孩子们的需要和问题。这些需要和问题比身体上的疾病更严重，并可能会导致更糟糕的后果。而神在祂的话语中已给了我们答案。从圣经中可知这答案和“疗法”存在于我们的主耶稣基督的福音和孩子们对它的回应中。难道我们不应把这答案和“疗法”带给急切需要的孩子们吗? 这难道不是对我们向孩子传福音的鼓励和促进吗？

难道我们不应帮助其他的成人也看到这点，以便我们共同去接触更多的孩子？而后，当圣灵在男孩女孩心里做工，并带领他们归向耶稣基督时，我们将不胜喜乐。

儿童有可能永远失丧

但情况可能比我所叙述的更糟。我们已经看到所有的孩子（没有信靠基督的孩子）在属灵上都是死的，他们有着罪恶的本性，且在神的国度之外。这对一个婴儿与一个8岁、10岁或12岁的孩子都是一样的。

同时圣经也教导我们说，一个不听从神的话，拒绝神的救恩的人是在神的审判和震怒之下的（约三18-19、36；弗五6），并且如果他在这种情况下死去，他将永远失丧。这是贯穿圣经的普遍原则。因此它一定也适用于能理解福音且拒绝　神的声音的孩子们。根据圣经，所有那些故意选择“不爱光，倒爱黑暗”（约三19）的人，将会得到神的审判。那些有机会有“能力”相信神，但却没有这么做的人，“将不得见永生，神的震怒常在他身上。”（约三36）

我们不能忽视圣经里如此清楚的教导，且我们需要意识到，假如孩子大到能够理解福音，并且拒绝神对他们所说的话，他们也不例外。我们一定不能被传统和感情所左右，而要不管感受如何，仍要依圣经中所清晰教导的去做。

在启示录廿章12至14节中，我们读到有关神白色大宝座的审判“我看见死了的人，无论大小，都站在宝座前……死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判……死亡和阴间也被扔在火湖里……若有人名字没记在生命册上，他就被仍在火湖里。”约翰用的是“mikro”和“megas”——大和小这个词。而这两个词起初是指职位的重要性，当然也能指形体和年龄的大小。孩子们到了理解的年龄，未得救就将被审判。

如果一个孩子大到明白他在神面前犯过罪及耶稣基督为他的罪而死，若他有意拒绝神的救恩，那么这个孩子一定会受到神的审判。并且如果他在这种情况下死去的话，他将永远失丧。

因而我们相信孩子们有永远失丧的可能。一个孩子能够信靠耶稣基督而得救，同一孩子若不信靠基督将会永远失丧难道不符合逻辑吗？

多大的孩子有这可能？我们不知道。圣经上没有说，但一定比14、15岁要早得多。这是人们通常所指的能够负责的年龄。只有神知道孩子们的心，只有神知道谁大到能明白神且拒绝神。我们不知道他们什么时候到达这个年龄，这也不是我们的事，我们被吩咐向孩子们传福音（可十六15），那么我们可以把结果放在神的手中，祂会做最正确的，最好的。

但他们需要听到福音。

婴儿怎么样呢？

很显然我们前面所提到的并不适用于婴儿和未达到理解和承担责任年龄的孩子们。他们在属灵上是死的，有着罪恶的本性，他们在神的国度之外。这是很显然的。但因他们还不是能负责任的人，所以不会在神的震怒和审判之下。他们没有有意识地拒绝神，并且我们看到只是那样的拒绝才遭定罪（约三18-19）。

因此我相信并确信，如果一个婴儿或一个未达到承担责任年龄的小孩子死了，他将直接进到神的面前。他不是一个责任人，他也没有拒绝耶稣基督，因而不被定罪。

在1861年9月29日的主日凌晨布道会上，查理·司布真（Charles Haddon Spurgeon）说: “根据我们的信念，基于神的良善，婴儿死后必得救。有的婴儿死后将灭亡失丧这种教义，与我们所拥有的名为爱的神这种观点是相互矛盾的。你的神会抛弃一个婴儿吗？如果你的是这样，我会欣喜地告诉你，我所崇拜的神不是。”

这些婴儿和那些非常小的孩子在属灵上是死的，且在神的国度之外，那么他们怎能进入天家呢？圣经上并没有清楚地说明。很可能是在这些不能负责的、从未拒绝过祂的小孩子刚一死去时，神以祂的恩惠重生了他们，他们可以进入天家是因为藉着神的主权他们获得了属灵的生命，能够进入祂的国度。

当大卫的新生儿重病将死时，他非常地难过（撒下十二15-19）；但当婴儿死去时，他却不再难过（撒下十二19）。为什么？因为他相信将来有一天他必与他儿子见面。他说: “我必往他那里去，他却不能回我这里来。”（撒下十二23）这给大卫带来了巨大的安慰。

神渴望儿童得救——而不是失丧

神不愿意让任何一个孩子永远失丧，这些从马太福音18章11节和14节里主耶稣的话中已清楚看出。并且从上下文中我们可以看出，祂说这话时怀中抱着一个孩子。

“人子来，为要拯救失丧的人。”（太十八11）

“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”（太十八14）

这些章节向我们表明首先，圣父，不愿意这小子里失丧一个；其次，圣子，来拯救他们。同时这些章节也清楚地暗示他们存在永远失丧的可能性，这也是我们为什么要向孩子们传福音的原因。

在马太福音十八章12-13节中，主耶稣向我们讲述了一个迷失的羊的故事。从14节的上下文中我们可以得出结论: 这只羊是一个孩子的象征。祂，好牧人，去寻找那迷路的羊，且找到了，欢喜地把它带回家。这是祂的爱和救恩工作的象征。但是这难道不也是一个很好的值得我们效法的、为祂作牧人的例子吗（彼前五2-4；约廿一15）？就孩子的处境而言，我们意识到他们都是失丧的，且有可能永远地失丧；而就永恒而言，难道我们不应该带着福音去寻找他们吗？

著名的儿童布道家赫德森·波普（R. Hudson Pope）, 曾和“儿童特别布道团”（Children’s special service Mission (现在大不列巅以“圣经联合会”著名)一起工作。他写道: “儿童是罪人，需要救主是个真理，但根据那些对孩子们的演讲看来，许多发言人似乎都忽视了这一点。这些演讲大部分都是一个道德故事，教育孩子们要善良、体贴等等。除非所听的孩子们已经归主，否则这种教导将毫无价值，不过是‘靠行为得救’。我们的主吩咐传福音给万民听（可十六15）。这必须包括孩子们，因为若不包括的话，我们该从几岁开始？”

为什么这么少人向孩子们传福音的一个主要原因，和为什么儿童福音事工的全职工作者这么少的一个原因似乎是因为许多人不能看到和理解孩子们的需要。我们都想在有需要的地方服事，可是如果我们把孩子们看做单纯、幼稚、不理解什么是罪，且一出生或一受洗就在神的国度里，不可能永远失丧的话，那么我们就看不到对他们传福音的必要。因而就转向对那些看起来有明显需要的人传福音——成年人和青少年，酗酒的和吸毒的。

著名的圣经注释家马太·亨利一次说: “让我们以怜恤的心看这众多的孩子们，甚至在我们国家里，他们也未受纯正话语的教导，而是在无知和渎神中被养大；对基督和真正的基督教是陌生人甚至是仇敌。他们是可怜的，也是愚蠢的。因他们不知道主的路，也不知道他们神的审判。先生们，如果你们能做些什么，怜悯他们、帮助他们吧！你们有能力的，选择一些被离弃的孩子，把他们放在一条接受指教的路上，救他们脱离毁灭吧！”

但愿神能帮助我们看到孩子们的需要，但愿我们能通过传福音来满足他们的需要。

“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说: 你的　神作王了！这人的脚登山何等佳美！”（赛五二7）

“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？”（太十八12）

“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记: 报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗十15）

结论4

我们向孩子们传福音是因为他们失丧了，需要得救

查理·司布真（Charles Haddon Spurgeon）写道:

教导孩子们意识到自己需要一位救主已成为必要。你不能对这个必要的任务退缩不前……告诉他，他必须重生。

这些男孩和女孩们象我们任何人一样需要藉宝血来赦免……另外告诉他关于罪的惩罚，并警告他那惩罚的恐怖。柔和，但要真诚。不管这真相有多恐怖，不要对这年少的罪人隐瞒。既然他们已经到了承担责任的年龄，如果他不相信基督，在那末后的大日必于他不利。

（摘自《来！我的孩子》第71和72页）

你的孩子需要教导。他在罪孽中生，他母亲在罪中怀他。他有一颗邪恶的心；他不认识神，除非有人教他，他永远也不会认识主。

你声称要成为在孩子们心中撒种的器具，请记住，如果不撒下那种子，他将会永远失丧，他的生命将会远离神，并且在他离开人间时，属于他的将是永远的惩罚。

（摘自《来！我的孩子》第96页）

如果你沉迷于这样新奇的想法：你的孩子不需要悔改，生于基督徒父母的孩子比其他人优越，他们里面有良善，只需要发展，那么你虔诚热忱的一个巨大动力将会逝去。相信我，弟兄们，你的孩子需要圣灵给他们新心和正直的灵，否则他们将象其他孩子们一样偏行己路。

（摘自1886年10月17日的布道）

孩子们在哪些方面缺乏能力？他们缺乏悔改的能力吗？当然不。我不是曾见一个因做错了事而痛苦抽泣的小女孩吗？当一个小男孩意识到一个错误，敏感的良知使他说不出地痛苦。难道我们中间没人能记起孩提时代那定罪之箭曾使我们的心疼痛不已吗？我清楚地记得，小时候因罪不得安息，痛苦地寻求主。孩子们能够悔改，圣灵会在他们心中做工，这并不是假设，我们自己就是活的见证。

（摘自《来！我的孩子》第48 和49页）

我们知道婴儿们可以进入那国度。因为我们相信，我们在婴儿时死去的一切族类，都得到恩惠的拣选，在主耶稣所成就的救赎中有分。无论一些人会怎么想，整个的灵和神话语的语气以及　神本身的性情使我们相信，凡婴儿时离开这个世界的人都会得救。如果正如我们确信的那样，婴儿得救一定是按照神的旨意和美意得救的，因祂造他们是归祂自己。

他们被神慷慨而有主权的恩典提升到属天的国度。那么他们是怎么得救的，靠行为？不，因为他们从未做过什么。靠他们无罪的本性？不，如果那无罪能使他们进入天家的话，它也一定能使他们免受痛苦和死亡。他们的死是因为亚当的堕落。然而可爱的婴儿们又活了，是因耶稣死而复活，而他们在祂里面。就此生来说，他们因一个他们从未犯过的罪而灭亡了，但他们却通过与他们无关的义永远地活着，那是耶稣基督的义，祂救赎了他们。我们对此所知甚少，但我们料想他们在进入天家之前要经历重生，因为从肉身生的就是肉身，要进入属灵的世界，他们必须从圣灵而生。但无论是对他们做了什么，很显然，他们进入那国度并非靠着智慧、意志或道德，而是白白的恩典，与他们所做的、感觉的毫无关系。

（摘自《来！我的孩子》第37，38和39页）

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