第六章: 两个半得救了
有一个关于美国著名布道家慕迪（Dwight. L. Moody）的故事。讲到他刚从一个福音聚会中回来，有人问他聚会的效果如何。
他回答说: “很好。”
“有人得救吗？”那人继续问。
“有，”慕迪先生答道，“有两个半得救了。”
问话人笑着说: “我知道你的意思了，你是指两个大人一个小孩。”
“不对”慕迪答道: “两个小孩和一个大人。”
他究竟是什么意思呢？
那天晚上到底有几个灵魂得救呢？ 3个。
多少个生命得救了呢？两个半。
两个生命是指还很小就归向基督的孩子，他们可以为祂活一生。半个生命是指一个在这个世界上已活了大半辈子，只剩生命的最后一部分可以交给耶稣基督。
儿时得救，救其一生
我们对孩子们传福音的人不仅对他们的灵魂，而且对他们的生命同样关注。当一个孩子信靠了耶稣基督，他还有很多年可以为祂而活。
一位女士一次问我一个这样的问题: “一个人什么年龄相信耶稣基督最好？”
我的回答是: “越早越好。60岁很好，40岁好些，20岁更好些，15岁更好。但是若在10岁、8岁或6岁信靠耶稣基督不是更美妙得多吗？前面几乎还有整整一生！”
鲁宾·托里博士（Dr. Reuben Torrey）是19世纪晚期和20世纪早期美国著名的布道家和慕迪 (D. L. Moody)圣经学院的首任校长。他对孩子们概括了5点:
O 他们能够成为基督徒。
O 他们能够祷告。
O 他们能够活美好的生命。
O 他们能够为基督作见证。
O 他们能够恳求其他人。
在他的一次会上，许多孩子信靠了基督后，他说对他来说这些孩子的悔改比同样多的成人的悔改更有意义。通过对比同时悔改的一个10岁的孩子和一个成人的平均事奉时间，他说在他的经历中，孩子比大多数成人要做得多。他还说，他从来没有听说过一个基督徒孩子“会不去工作。”
个性正在形成
人的个性和许多生活习惯都是在早年形成的，这一点已成为公认的事实。对一个孩子来说归向基督是很好的，这样以便于他的个性和习惯能够被内住在他里面的圣灵所影响和引导。这难道不比他晚年个性和习惯已基本形成，需要一个彻底的改变时再归向基督要好得多吗？
要校正生长中的小树就要当它还细小柔韧时就开始，等它长成了大树，改变几乎是不可能的事了。
训练动物，教它对口令做出反应，也是在它很小时就开始，再后来将非常困难。
耶利米在耶利米哀歌第三章27节中写道: “人在幼年负扼，这原是好的。”与此相关的上下文中有等候耶和华，心里寻求祂（25节），和仰望耶和华，静默等候祂的救恩（26节）。轭是指顺从、事奉和友谊；耶利米是在强调对一个人年轻时就开始这些是多么的重要。这要比后来“不得不打破它”再开始要好得多。
前面是多结果子和事奉的一生
我们在圣经中可以看到，许多儿时就经历过神、受神影响并持续下去的人，过的是多结果子和事奉的一生。
O 撒母耳还是个小孩子的时候听到和回应了神的声音，当时他确实是个很小的孩子（撒上三7，十19）。
O 约瑟17岁时已显示出他是一个顺从的孩子（创卅七13-17）, 且耶和华与他同在（创卅九2- 3）。
O 摩西一生长期事奉和为神所用的基础在于他婴孩时和儿童时期受父母的教导和影响（出二1-10，来十一23-26）。
O 大卫初次在圣经上出现时还很年少（撒上十六11-12），他见证了神在他身上所做的工和他自幼对神的信靠（诗七一5、17）。
O 约阿施登基时年方7岁，据记载祭司耶和耶大在世时，他行耶和华眼中看为正的事（代下廿四1-2）。
O 约西亚登基时年方8岁，行耶和华眼中看为正的事。然后到16岁时，他开始寻求耶和华（代下卅四1-3）。
O 但以理是一名精选出来的孩子或少年人（但一4），他在异教中坚定地站在神的一边（但一8）。
O 提摩太在保罗的帮助下归向基督时，或许也是少年（徒十四6-7，十六1-3；提前一2；提后一2），但是很显然他的根基是从婴孩时期开始打下的（提后三15）。
O 俄巴底自幼敬畏耶和华（王上十八12）。
圣经上很清楚地说明，撒母耳很小的时候就认识神，神什么时候在上述这些孩子心里做工，没有确定的资料，但很可能是在儿童时代。当然他们漫长而多结果子的一生必定从儿时就打好了基础——不管是靠他们的父母或其他人。
可以看到这一原则同样适用于今天。荷兰著名的基督徒布道家（Corrie ten Boom）活了91岁，而她5岁时就信靠了耶稣基督。何等美好，86年的事奉！这难道不说明对孩子们传福音值得，且符合逻辑么？
许多其他神的仆人当还是孩子时就信靠了耶稣基督为他们的救主，并开始了事奉和多结果子的一生，这些人有:
Ÿ 理察·巴克斯特（Richard Baxter）——17世纪杰出的清教徒神学家和牧师。
Ÿ 马太·亨利（Matthew Henry）——17世纪末世界著名的圣经注释家。
Ÿ 约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）——18世纪美国牧师、传道人和神学家，曾在大复兴运动中为神大大使用。
Ÿ 以撒·沃茨（Isaac Watts）——18世纪初英国著名的圣诗作家
Ÿ 吉姆·埃利奥特（Jim Elliot）——数年前被厄瓜多尔的印地安人（Auca Indians）杀害 。
Ÿ 比利·葛培理博士（Dr. Billy Graham）的内弟莱顿·福特（Leighton Ford）也是名著名的布道家。
Ÿ 司提反·欧福德（Stephen Olford）——英国牧师和作家，成为多人祝福的管道。
当今世界各国中，大批事奉主耶稣的传教士都是在年轻时信靠祂为主为救主的。
20世纪早期英国著名的布道家吉普赛·史密斯（Gypsy Smith）说: “救一个成人，你救了一个单元；救一个孩子，你就救了一个乘法表。”
我们感谢神，有一些人在生命的晚期归向了耶稣基督，然而许多人在因得救而欣喜的同时却说，他们最大的遗憾就是他们没有年轻时信靠耶稣基督。
一位老人一天晚上对我说:
“我很高兴我得救了，我信靠基督是在5年前我60岁时，感谢神作了我的救主，但我的生命已经耗尽。我已把我最好的岁月献给了世界和魔鬼，剩给神的没有几年了，我多么希望自己在年轻时就信靠祂。”
在崖顶建墙
从诗篇七八篇可以看出，使孩子们仰望神（第7节），不至象他们的父辈那样（第8节）——顽梗悖逆是多么重要。你能否把生活想象成一个陡峭的山崖，许多许多人从此跌下，生命被粉碎？能，我们能够在想象中看到山下那一堆堆生命的碎片。神召唤许多人去山脚下服事这些破碎的生命，这是一项十分必要和重要的使命。
同时神也召唤一些人到山崖顶上去，在那里建一堵墙，这堵墙将阻止人们再从此摔下，粉身碎骨。这墙就是向儿童传福音。因此我们要在孩子们“变得象他们的父辈”以前，在他们的生命破碎、心灵因罪变得刚硬以前去接触他们。这难道没有意义，不合逻辑吗？
一位老人被安排掌管苏格兰高地的一个小教会。一个星期天的晚上只有他、他妻子、一个教堂管理人员和一个小男孩在做礼拜。他就和他妻子说：“就我们三个，还值不值得做？”他忽视了那个小男孩。而那男孩听见他说的话就问: “先生，我不算吗？”这个小男孩就是罗伯特·莫菲特（Robert Moffett）。他后来作为传教士的先锋去了非洲。他在生命的早期就归向了基督，且以孩子的话说: “先生，我不算吗？”
在前些章中提到的美国著名布道家慕迪（D. L. Moody）总是很重视孩子们。在科罗拉多州丹佛他的一次聚会中，他发现一个小男孩因聚会中没他的座位而在教堂前的楼梯上哭泣。慕迪先生领着他穿过人群走到了讲台上，然后他对聚会的人们说: “据说没有这个男孩儿的位置了，而我想让他在这儿，所以我在讲台上给他一个位置。来吧，让我们为他祷告: 愿他成为美国最好的男孩。”人群中齐发出一声“阿门”。
被慕迪的爱和关怀深深感动的那个小男孩，认真地听福音的每一个字。长大后他自己也成了卓越的布道家，且带领成千上万的人归向了基督。他的名字是保罗·雷德（Paul Rader）。
结论6
我们向孩子们传福音是因他们有整个的一生要活。
查理·司布真 （Charles Haddon Spurgeon）写道:
如果我说一个男孩比一个成人更值得得救的话，你会非常生气吗？救那些70岁的人，那是神无限的恩典，因为在生命的尽头他们又能为神做些什么呢？当我们到了五六十岁时，已几乎精疲力竭了；如果我们已同魔鬼度尽了早年的日子，还能为神留下些什么呢？
而这些可爱的男孩女孩们，却可做许多事情。如果他们现在顺服基督，他们前面将有长久、幸福和圣洁的日子可以全心服事 神。
（摘自《来！我的孩子》第25页）
不必要我再说关于早期敬虔的优势。早年信靠神，就是从1000个懊悔中得救。一个人早年归主有助于养成圣洁的习惯，且救他脱离敌人的奴役。习惯会很快成为第二本性；养成新的习惯非常困难；但那些年轻时养成的将会一直保持到老。
（摘自《来！我的孩子》第120，121页）
而那些晚年悔改的人，我们不可能从其得到些什么。为他们自己，我们非常高兴。但已到了70岁，即使再活上10年，又能留下些什么呢？而培养一个孩子，他前面就可能有50年圣洁的事奉。
（摘自《来！我的孩子》第9页）
我经常注意到，那些年轻时就被带到基督面前的人，在神的恩典中总是比其他人成长得更快、更稳。他们没有太多的要去忘却，他们没有太重的古老记忆要负荷。那些在世界中还没漂荡多远就被带到主的教会里的人，不再会象那些常年服事魔鬼的人一样伤痕累累。
（摘自《来！我的孩子》第121，122页）
教会里的撒母耳们和所罗门们是年轻时被造就得明智；大卫们和约西亚们年幼心已柔。读一读那些杰出主仆的生平，你往往会发现他们信基督的历史开始得很早。
（摘自《对基督徒工作者的忠告》第127页）
一个灵魂中越早有光明，其黑夜就越短。所以救恩越早来到心中，那祝福便越多、越好。在朝气蓬勃中接受恩典的雨露是双倍的福。你渴望藉着神的恩典为基督赢得年轻的心，这将是最好的祝福。我盼望你不是那种仅仅希望自己的孩子在成年后悔改，并满足于让他们儿时活在罪恶中的人。我盼望你为孩子们在孩提时代就归主而祷告。并在圣灵恩典的帮助下为此努力不懈。如果你是在这么做，若允许天上的天使也从事这一工作的话，我不知道还有什么更能使他们忙碌的了。肯定如果他们能够教导人类福音，并且自己选择学生的话，他们很可能绕过那些心已在罪中变硬，只能把蹒跚岁月留给基督的人，而为祂召聚那些蒸蒸日上的少年。我们不必选择某一项工作而反对另一个，但无论如何，如果我们的领域是在少年人当中，我们就可看自己为快乐，让我们为耶稣采集玫瑰花苞。
（摘自《对基督徒工作者的忠告》第92页）
少年人一旦归主，大量预防性的工作也随之完成了，这是意外的惊喜。悔改归主将一个孩子从诸般的罪中拯救出来。如果神的永恒的怜悯祝福你教导呀呀学语的孩子，那么这孩子的生活与那些在愚蠢、罪恶和耻辱中长大、直到很久以后才悔改的人相比，该是何等的幸福啊！最大的智慧、最真正的谋略就是为我们的孩子们祷告，使他们在年少时就把心交给救主。使浪子回头是好的，但阻止他不要成为浪子不是更好吗？把一个盗贼或酒鬼带上正路，是值得称赞的行为，但使这孩子根本不成为盗贼或酒鬼，不是更好吗？
（摘自《对基督徒工作者的劝告》第126、127页）
四支蜡烛的故事 只要看一看这支蜡烛，我手中的这支它有多短。 它代表着一个人，寻到主时已到了生命的末端， 尽管它还闪亮，毫无疑问地发着光， 却没多少可以给予，因那蜡烛就要着完。 这支定比那支着得长远。 我爱这闪亮的光，难道你不吗？它代表着妈妈， 在中年时代找到了救主，而她的孩子都已长大。 要是孩子们在家时她知道基督就好了。 这个再长点的蜡烛，它代表着青年， 他把心教给了神，并在正义和真理的道上行， 他的光在战果累累中闪亮很久， 他有更多的可给予，因他寻到主时还很年轻。 这支最长的，我相信也是你的最爱， 因你知道它将比其他的都亮得更久， 它代表一个小孩，应呼召而来， 有多年可服事主，且在耶稣的名里闪亮。 作者: 佚 名 |
在崖顶建墙 尽管有踏上巅峰的快乐 但悬崖依然险峻，他们承认 越过边缘便是坠落 无论是公爵或是农夫。 人们说该做些什么 但彼此又难以媾和。 有人说: “在崖上修道篱笆” 有人说: “在谷中停辆救护车。” 就这样呼叫救护车的声音得了胜， 并传到了周围的每个角落， 真的，篱笆也许有用，也许无用， 但每颗心都为坠崖的人充满了同情； 路上和谷中的居民开始了募捐 不再为篱笆，而为那谷中的救护车。 一位智者很惊讶地说: “人们在该预防时，却只顾修补， 我们应阻止这一切错误的行动。”他呼吁， “我的朋友们让我们团结起来， 若在崖上建了篱笆，就可省了救护车”。“他是个疯子” 有人说，“省下救护车，决不可能！” “若是这样他就失去了所有的仁爱” “不，不”我们将永远支持他们而不是他, 我们不是在人们一跌下就去救起了吗？ 为什么要听他独裁，他能行吗？ 为什么有救护车在谷中工作，却要在上面建道篱笆？ 一些明智而又实际的人容忍这种做法不会太长， 他们相信预防比治疗更有效， 他们的声音也在逐渐增大， 而你也可以用你的金钱、 你的呼声，你的笔去激励他们， 当其他慈善家还在虚度光阴， 他们会藐视虚伪在崖上建一道坚实的篱笆。 真正的智慧在呼唤: 年轻时的引导要比年老时的纠正好得多， 避免跌倒要比抢救跌倒者更好， 关闭犯罪和诱惑的源泉胜似救出地牢和鲨鱼， 在崖上修道坚固的篱笆，当然比谷中停救护车更好。 作者: 佚名 |