有位宣教士名叫以利俄德 (Elliot) ，他与几位弟兄到南美洲的民族宣教，这民族是一个非常野蛮、吃人的民族。当地的族人发现了他们，用箭射死他们，而且还宰了他们来吃。当这消息传返美国后，他们的妻子及教会都非常震惊，甚至要求美国派军消灭这个民族。但是，身为护士的以利俄德太太，竟然要求再到那地方，她说：“盼望借着我们的服侍，来完成我丈夫未能完成的心愿，就是把这民族改变成一个基督教的民族。”于是，这几位姊妹要完成丈夫还未完成的使命，再到那地方。她们在那里不但没有被吃掉，族人更因她们的温柔而接纳她们。那时族里有小孩患上疾病，这几位姊妹便透过药物把他们治好，族人就以为她们是神，非常尊崇她们。这几位姊妹就借着这机会向他们介绍耶稣，后来整个民族都信了主。有一次，在国际基督教聚会中，犹长公开宣讲见证，说从前他们是吃人族的，但耶稣基督改变了他们，他的见证令很多人都受了感动。
以利俄德生前留下来的日记，他妻子发现上面写着：“一个晓得放弃他不能够保存的东西，去得着他不能够失去的东西的人，绝对不是愚人。”他太太看见后非常感动，到底什么是我们不能够保存，什么是我们不能够失去的呢？传道书三章 9 至 15 节，“这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。我知道神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。”
工作行善意义何在呢？圣经清楚写着，“这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？” ( 传三 9) 所罗门王继续给了一个在日光之下正确的答案，“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。”原来其中一个目的，是要人在劳苦中受试炼。“经练”这个词原是叫人谦卑，使人顺服的意思。人经过试练，学习顺服神。同样，人在劳苦中学不到虚空的功课，也是枉然劳碌。最重要是在工作的磨练中，学习待人友善，让我们更知道依靠神。经过磨练，让我们学习品格上的功课，而把我们不好的品格磨去。
神要我们受经练，目的是要建立我们。今天的人把人当作工具，目的是要建立他们的工作，所以，当人再没有利用价值的时候，就象垃圾一样被丢了。感谢主，神看我们却是不一样，因为祂看工作为工具，主要是借着工作建立工人，绝对不是借着工人建立工作。
“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。” ( 传三 11) 创造有两种，一种是从无变有，神说有就有，神命立就立。另一种是已经存在，而且把不好的变成好，使乱的变成井井有条，把有罪的变成圣洁的。我们看见神创造万物，是各按其时成为美好，目的是把一切都看着为好。我们怎样才能注重好的一面，按照神的心意管理一切呢？神把一个重要的心意给我们知道，又将永生安置在人的心里；祂要我们在日光之上看工作、看我们的行为、行善及各种不同的劳碌。“永生”这个词乃是永恒或永远的意思。因此，若我们以永远的目光去看永恒，就会发现今天世人的做法和我们有很大的分别。
“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。” ( 传三 12) 当我们从日光之上看，我们就知道什么事情是行了以后，就永远不会失去的。所罗门指出，从日光之上看我们的工作，知道唯一叫我们得到后永远不会失去的，就是终身喜乐行善。“行善”是珍惜、喜爱或享受行善的意思。神盼望我们行善，我们为自己所做的终会失掉，我们为自己保存的终有一天会失去；惟有为别人的需要，为神付出的一切，才是永远属于我们的。为他人舍出的，神说祂一定偿还给我们。今天我们有什么是得了以后，永远不会失去的呢？这就是永生。我们有没有把握已经得着永生呢？神乐意万人都悔改，祂不愿意有一人沉沦，我们有没有重生的把握呢？
启示录十四章 13 节这样说：在主里面而死的人有福了，因为他们息
了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。做工的果效包括了福音的果子，这是我们得着后永远不会失去的东西，而且要归在我们的账上。
在品格方面我们是否已学习了爱心、忍耐、温柔、节制，这些属灵的果子呢？若我们真正学习到这些品格上的功课，将来我们见神的时候，祂会称赞我们是又忠心、又良善的仆人。
马太福音二十五章记载了耶稣的话，说：“我饿了，你给我吃；我渴了，你给我喝；我赤身露体，你给我衣服；我病了，你探望我；在监房里，你来看我。”有人会问，到底什么时候有这样的事呢？耶稣说：“这些事你们既作在最小的一个弟兄身上，就是作我身上。”原来那永远不会失去的东西，就是当我们看见一个最小的弟兄或姊妹有需要时，我们立刻以爱心满足他们的需要，这些果效是永远属于我们的，将来神会赏赐给我们。因此，作者清楚说，“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。” ( 传三 12) 因为他看见日光之上，有些东西我们得着后是永远不会失去的，所以他劝告我们不要忘记行善。
“并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。” ( 传三 13) 工作行善另一个意义就是叫我们的人生可以享受劳碌得来的果子。一位心理学家名叫马斯劳，他说一个丰盛的人生，要满足五方面的需要。第一，生理上的需要，就是衣食住行，因为人如果连吃也不饱，便很难享受丰盛。第二，是安全感，一个人除非有安全感，否则他不会留在某一个地方。第三，有爱的经历，人需要有爱，要是家里感受不到爱，也不会留在这个家。第四，被受尊重，有健康的自我形象，感到自己是受尊重。第五，自我实现，意思是有理想和目标，也能达到这目标。神了解人的需要，所以在我们劳碌的过程中，祂乐于看到我们有果效。
“我知道神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。” ( 传三 14) 作者表达了他对神的认识，凡神所作的必永存，所做的无需增添减少，因为祂是没有错误的神，只在于要我们认识祂。神的旨意既然要我们行善，只要存敬畏的心跟从祂，我们就能享受到丰盛的人生。“敬畏”这词在传道书共出现了七次，在整本圣经中出现了三百三十次，是贯穿整本圣经最重要的两个字。“敬畏”是指我们对神的态度与认识，在行动上积极乐意行善。这方面的忠告，在摩西五经中已经提了许多次，作者非常熟悉这方面的教训，所以他告诉我们，要真正享受丰盛的人生，必须要学习敬畏神的功课。
传道书三章 15 节，“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。”因为一切都在神的掌管中，祂是全知的神，无论是过去、现在，或将来的事祂都一目了然。所以，我们必须把握机会，在永恒的事中有分，按神的旨意行事。盼望以利俄德这句话能够成为我们的座右铭：“一个晓得放弃不能够保存的东西，去得着他不能够失去的东西的人，绝对不是愚人。”