10 官民间不平等之虚空
林肯曾说过这句说话，“民族主义就是民有、民治、民享的政治。”他说：“我不想当奴隶，也不想当主人，这就是我的民主主义了。”格莱思顿也曾说过，“政治的目的只在造成容易伪善、难于作恶的社会。”今天的社会，无论民主或独裁，我们可以看见许多官民之间不平等的现象，而在所罗门的时代，他同样看到当时官民之间的不平等。
传道书五章 8至9节，“你若在一省之中见到穷人受欺压，并夺去公平、公义的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。”
这里描写官长欺压穷人，公义荡然无存。所罗门把全国分为 12个行政区，差不多是12个支派的领土，各区都有长官管辖。作者认为缺乏公义是常见之事，不用诧异，因为剥削他人的人同样会被人剥削，上级在鉴察下属的同时，他也被人鉴察。俗语说“螳螂捕蝉，黄雀在后”，黄雀之后还有猎人，高层之上还有更高层，剥削之事层出不穷。但最高的应当是神， 祂 鉴察各个阶级。正如约伯记二十章 15节所说，“他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。”
传道书五章 9节，“况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。”这节说明地是所有人共有的，包括君王在内，所以要公平分配土地，不应让少数人垄断霸占。君王也受田地供应，因此，君王的责任是要令耕者有其田，保障人民安居乐业，不允许大地主操纵一切，这样的君王才是服务人群，合乎神设立政权的本意。今天的社会问题，主要不是由于贫穷所致，所谓“不患寡患不均”，而是土地集中在少数人身上，造成不平等的现象。
圣经要求的并非平均分配，乃是要求人民最基本的生活得到保障。一个国家如果能对人民的生活作出保障，这国家一定是神所喜悦的。另一方面，如果一个国家对人民最低限度的保障都不能承诺时，这国家一定会有动乱和罪恶产生出来。然而，圣经也允许人民财富有不平均的现象，多劳多得是圣经的标准。
穷人受欺压不是神的旨意，祂不希望任何人受到欺压。在人的权利、尊严、地位各方面，圣经是一视同仁的。虽然有财富不平均，或恩赐不平均，但不应影响我们对人价值的看法，人的价值在神面前都是一样的。另一方面，圣经用的方法不是强迫平均，而是自觉的平均，是本着爱心的平均。所以，神借着所罗门王，叫他保障耕者有其田，居者有其屋，使每个人最低限度的生活有保障。
穷人受欺压，固然是虚空，富贵之人是否一定快乐满足？所罗门认为不一定。传道书五章 10至12节，“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。”
保罗曾说贪财是万恶之根，金钱本身并无善恶之分，败坏是从“贪”字开始。那些贪得无厌的人造成很多问题，引来人与人之间的勾心斗角，明争暗斗，永无宁日，这也是虚空。财主的产业增添，引来无数阿谀奉承的人。因此，钱财多了，货物多了，吃的人也多了。神是公平的，不因我们有钱就得快乐，没钱就不得快乐，这完全在于我们怎样看这些事情。劳苦的人因为经常劳动，身体状况好，生活就愈快乐；而有钱的人往往容易弱不襟风。由此可见，很多东西不是有钱就能买到的。我们应警醒，以免陷入金钱的陷阱。
有钱的人虚空，守财的一样虚空。传道书五章 13至17节，“我见日光之下，有一宗大祸患：就是财主积存资财，反害自己。因遭过祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。”
作者看见日光之下有大祸患，财主积聚的财富因遇祸患便一扫而空，这祸患包括：
⑴ 别人看见他有钱，便谋财害命或绑架；
⑵ 钱财多了，忧虑也多，常常担心会失去钱财；
⑶ 父亲留给儿子的资产，儿子却挥霍浪费；
⑷ 在黑暗中吃喝，人为了守财而劳碌非常，使其身体日益衰弱。
上述事实告诉我们，无论是有钱没钱，或守财，在日光之下工作，都只是虚空。但作者要我们注意在日光之上，如何可免除虚空。
传道书五章 18至19节，“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”
作者把我们的注意力转到日光之上时，原来不一定是虚空的，无论穷人富人，同样可以享受丰富的人生。“为善为美”就是真正作好事、帮助人、服侍人，如此在日光之上的人才是真正快乐的人。快乐人不在乎他得着多少，乃在乎他把得着的与人分享多少；分享的愈多，喜乐就愈多。当我们看到那些受我们帮助之人的生命有改变时，相信这必使我们一生快慰。另外，享受神赐与生命的好处，就是以健康的身体去享受劳碌得来的成果，这是恩典。睡得着是恩典，与神的关系愈密切，愈能安眠；享受 祂 赐的食物也是恩典。此外，享受神赐给的资财也是恩赐，神赐给人资财有三方面的功用：
⑴ 可以吃用，维持我们的生命；
⑵ 可以取自己应得的分，但多取就是偷窃；
⑶ 能在自己劳碌中享受喜乐，并非不劳而获。
一个满足快乐的人生，不在乎我们是否“有”，乃在乎我们怎样享受所“有”的。保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘诀；我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”满足能建造一个真正快乐的人生，可以享受富有，也可以享受贫穷。
作者继续解释了神的恩赐及 祂 的回应，传道书五章 20节，“他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。”喜乐的人不思念自己一生的年日，无论是受苦、蒙冤或是吃亏，都不挂在心头上，他所重视的只有神，神就答应他的祈求，这才是真正的喜乐。象保罗所说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”