19 你还等什么？
“我还在等什么呢？”戴德生在他的传记中，忆述他在中国宣教的时候，有一次在船上，忽然有一个不会游泳的人掉在水里，大声呼喊救命。戴德生便立刻叫着停船，要去救人，但那船主却问，“救人可以给多少钱？”戴德生非常气愤，说先救人，然后他会给钱。那时船主才把鱼网撒在河里，把那人捞上来。因为讨价还价用了十多分钟，那人虽然被救了上来，但已经没有气息了。这是因为错失了立刻救人的机会，所以无论有多少钱，也不能叫他复生了。
同样，今天很多作父亲的，常跟孩子说，“等我有空时就跟你玩，辅导你的功课，跟你到外面旅行吧！”可惜他们的孩子等了一天又一天，直到他们长大了，还没有得到父亲的眷顾。而父亲到了晚年，很想孩子来照顾他们，可惜父子间已经没有感情，孩子不孝顺，父亲没法感受父子之间的亲情。
所罗门在晚年时说出了一些懊悔的话。传道书十一章 9至10节，“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”
这里连续用了四、五个形容词，形容一个人的年纪。“少年人” (传十一9)按希伯来文说，差不多是就业的年龄，凡三十岁以下的人都可以叫少年人。“幼年时”(传十一9)大约是小学的阶段。“幼年的日子”(传十一9)是指中学的时期，所以还是十多岁的年龄。“一生的开端”(传十一10) 是指从婴孩时期到儿童时期。“幼年之时”(传十一10)是指幼童还没有上学的时候，或是进小学前的阶段。
所罗门说，我们可以尽情享乐，但不要忘记神的审判。“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的。”所罗门在这里好象鼓励少年人和青年人去享乐，其实他的意思是我们可以享受该享受的东西，但也要知道为着这一切的事，神必要审判；也就是说，享乐要有底线，神是乐意让我们开心快乐的。我们作事时需要问什么是神喜悦的，什么是神不喜悦的；什么是可行，什么是不可行的；什么是好的，什么是坏的；否则，我们必定会自食其果。
“你当从心中除掉愁烦” (传十一10)，“愁烦”可以翻译成悲哀、愤怒或悲愤等。所罗门要求我们把心中一切的恼怒、嫉妒都要除去，还要“从肉体克去邪恶”(传十一10)。“邪恶”就是一切青年人的情欲、恶行或淫念，我们都必须克制它。作者指出我们可以享受一切，但必须要有原则，就是在神的道德标准下，做我们应该做的事。
为什么我们不能再等呢？第一个原因，因为时机不会等我们。传道书十二章 1至7节，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主！不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回；看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小；雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉。因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”
第 1节清楚告诉我们，在等待的时候，我们衰败的日子、毫无喜乐的年日就要来到。因为那时我们已经年纪老迈，没有办法再做什么了。“衰败的日子”与“毫无喜乐的日子”是同义词，指身体衰老残弱，不能享受快乐的年纪。
第二个“不要等”是说到“日头、光明、月亮、星宿变为黑暗。” (十二2)日、月、星都能发光，象征生命活力充沛的时间，变为黑暗就是代表生命已经衰老了。犹太的拉比将日、月、星，形容人面部的五官，也有人把它比作人的灵、魂、体，更有人把它比作人的童年、青年与老年。这里其实只是一个比喻，指总有一天我们会看见日头、月亮、星宿都会变为黑暗，人总有一天要往黑暗的日子。因此，若一直“等”，就会发现我们浪费了机会。
“雨后云彩返回” (传十二2)，雨后不一定是天晴，可能会阴云密布，这代表青春飞逝不再回头，或者是人老了多病。多病衰老的特征是“看守房屋的发颤”，年老的人双手没有力气，常常战抖不停。“有力的屈身”可能是人的双脚无力，或是腰背弯曲。“推磨的稀少就止息”，推磨是形容老年人的牙齿脱落，以至无法咀嚼食物。“从窗户往外看的都昏暗”，形容老年人眼睛昏花，视线模糊。以上都是指我们五官的一部分。
“街门关闭”是指人的牙齿脱落后，两个嘴唇需要闭起来吃东西，否则食物就会掉了出来。“推磨的响声微小”，意思是需要用牙龈来咀嚼食物，因此响声就微小了。“雀鸟一叫，人就起来”就是老年人非常容易醒，不能酣睡。“唱歌的女子也都衰微”，是说老年人年纪大了，因为耳朵功能衰退，连悦耳的音乐都只是听到很小的声音。“人怕高处”是老年人因为力气不足，在爬山或上楼梯时，往往有力不从心的感觉，很容易失去平衡。“路上有惊慌”是指老年人弱不襟风，在外走动会常常遇到危险。“杏树开花”是形容老年人白发苍苍。“蚱蜢成为重担”就是老年人连非常小的东西，都可能成为他的重担，没有办法拿起来。“人所愿的也都废掉”，这是指任何的欲望都会废掉。“因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来”，老年人是更接近永远的家，遇到吊丧时就特别敏感；另外，吊丧的在街上往来，可能是说殡仪的人随时等候为他们办理丧事。
所以，第二个“不要等”就是告诉我们，整个人的身体状态随时都会有这样的情况出现。因此，我们还等什么呢？难道要等到那个时候才事奉主、服事人、积财在天吗？
第三个“不要等”是因为“银链折断” (传十二6)，有些解经家把“银链”解释作老年人的神经系统受到损坏；也有人把它解作脊椎骨折断，可能是中风。“金罐破裂”有解经家解释为人的脑袋，是指老年人的记忆力愈来愈差。“瓶子在泉旁损坏”，这个泉可能是指尿液排泄出来了，瓶子是承载小便的东西，就是我们的膀胱损坏，就会失禁。“水轮在井口破烂”，水轮是用以把水拿出来的，水轮破烂就是不能把水从井里抽出来，这意味着便秘的意思。
我们看见人到了年老的时候，任何不想发生的事情都可能发生。因此传道者说，“虚空的虚空，凡事都是虚空”。因此，最重要的不是到那时才叹息，而是要把握现在。特别在传道书十二章 1节，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”所罗门王提醒我们，要及早记念造我们的主，亲近 祂 、认识 祂 、追求 祂 、服事 祂 ，这才是我们应当尽的本分。这样，我们才能得着那些我们不会失去的东西。