出廿九 1∼三十38
（廿九 1）你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，（2）無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅。這都要用細麥面作成。（3）這餅要裝在一個筐子裡，連筐子帶來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。（4）要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。（5）要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子。（6）把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上。（7）就把膏油倒在他頭上膏他。（8）要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。（9）給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例，得了祭司的職任，又要將亞倫和他兒子分別為聖。
（ 10）你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。（11）你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛（12）要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裡。（13）要把一切蓋髒的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上。（14）只是公牛的皮、肉、糞都要用火燒在營外，這牛是贖罪祭。
（ 15）你要牽一隻公綿羊來，亞倫和他兒子，要按手在這羊的頭上。（16）要宰這羊，把血灑在壇的周圍。（17）要把羊切成塊子，洗淨五臟和腿，連塊子帶頭都放在一處。（18）要把全羊燒在壇上；是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。
（ 19）你要將那一隻公綿羊牽來，亞倫和他兒子，要按手在羊的頭上。（20）你要宰這羊，取點血，抹在亞倫的右耳垂上，和他兒子的右耳垂上；又抹在他們右手的大拇指上，和右腳的大拇指上，並要把血灑在壇的四圍。（21）你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服，就一同成聖。（22）你要取這羊的脂油和肥尾巴，並蓋髒的脂油，與肝上的網子、兩個腰子，和腰子上的脂油，並右腿（這是承接聖職所獻的羊）。（23）再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅、一個調油的餅和一個薄餅。（24）都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。（25）要從他們手中接過來，燒在耶和華面前壇上的燔祭上，是獻給耶和華為馨香的火祭。
（ 26）你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就可以作你的分。（27）那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的，這些你都要成為聖。（28）作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分，因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。（29）亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏。又穿著承接聖職。（30）他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。
（ 31）你要將承接聖職所獻公羊的肉，煮在聖處。（32）亞倫和他兒子要在會幕門口，吃這羊的肉和筐內的餅。（33）他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖。只是外人不可吃，因為這是聖物。（34）那承接聖職所獻的肉、或餅，若有一點留到早晨，就要用火燒了，不可吃這物，因為是聖物。
（ 35）你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。（36）每天要獻公牛一隻，為贖罪祭；你潔淨壇的時候，壇就潔淨了，且要用膏未壇，使壇成聖。（37）要潔淨壇七天，使壇成聖，壇就成為至聖，凡挨著壇的都成為聖。
（ 38）你每天所要獻在壇上的：就是兩隻一歲的羊羔。（39）早晨要獻這一隻，黃昏的時候要獻那一隻，（40）和這一隻羊羔同獻的，要用細面伊法十分之一，與搗成的油一欣四分之一調和，又用酒一欣四分之一，作為奠祭。（41）那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上，照著早晨的素祭，和奠祭的禮辦理，作為獻給耶和華馨香的火祭。（42）這要在耶和華面前，會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭，我要在那裡與你們相會和你們說話。（43）我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。（44）我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。（45）我要住在以色列人中間，作他們的 神。（46）他們必知道我是耶和華他們的 神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的 神。
（三十 1）「你要用皂莢木作一座燒香的壇。（2）這壇要四方的：長一肘，寬一肘，高二肘。壇的四角要與壇接連一塊。（3）要用精金，把壇的上面，與壇的四圍，並壇的四角包裹，又要在壇的四圍鑲上金牙邊。（4）要作兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。（5）要用皂莢木作槓，用金包裹。（6）要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。（7）亞倫在壇上要燒馨香料作的香每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。（8）黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。（9）在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。（10）亞倫一年一次，要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血，在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例，這壇在耶和華面前為至聖。」
（ 11）耶和華曉諭摩西說：（12）「你要按以色列人被數的，計算總數；你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候，在他們中間有災殃。（13）凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平拿銀子半捨客勒，這半捨客勒是奉給耶和華的禮物，一捨客勒是二十季拉。（14）凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。（15）他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半捨客勒。（16）你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作記念、贖生命。」
（ 17）耶和華曉諭摩西說：（18）「你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。（19）亞倫和他的兒子，要在這盆裡洗手洗腳。（20）他們進會幕，或是就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。（21）他們洗手洗腳，就免得死亡。這要作亞倫和他後裔，世世代代永遠的定例。」
（ 22）耶和華曉諭摩西說：（23）「你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百捨客勒，香肉桂一半，就是二百五十捨客勒，菖蒲二百五十捨客勒。（24）桂皮五百捨客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣。（25）按作香之法，調和作成聖膏油。（26）要用這膏油抹會幕和法櫃，（27）桌子與桌子的一切器具，燈台和燈台的器具，並香壇，（28）燔祭壇和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。（29）要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的，都成為聖。（30）要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。（31）你要對以色列人說：『這油我要世世代代以為聖膏油。（32）不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法，作與此相似的；這膏油是聖的，你們也要以為聖。（33）凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。』」
（ 34）耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香，各樣要一般大的份量。（35）你要用這些加上鹽，按作香之法，作成清淨聖潔的香。（36）這香要取點搗得極細，放在會幕內法櫃前，我要在那裡與你相會，你們要以這香為至聖。（37）你們不可按這調和之法為自己作香，要以這香為聖歸耶和華。（38）凡作香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」
作為神的祭司，不獨要信仰生活化，生活信仰化，他的一生也應是事奉的人生。但今天信徒有兩個極端── 一個是只付出不求吸取，另一是只吸取不想付出；明顯都不是神所喜悅的。神要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛他，又要愛人如己，我們是否盡了力？還是只坐著等別人做？
教會是什麼？按聖經所載，教會乃是基督的身體，信徒乃是身體中的肢體，有些作眼、有些作耳、有些作囗、有些作鼻、有些作手、有些作腳……在我們的身體中，有沒有肢體完全沒有功能，只閒在那裡無用的？盲腸？據哈佛一位醫生研究的結果，盲腸絕對有功能，在小孩身上更有穩定情緒之作用。而在教會中，有沒有一些肢體是完全沒有功能的？按聖經而言，除非他不是基督身體的一部分，否則他一定有功能。既然祭司的人生是事奉的人生，現在，就讓我們從聖經看看神所悅納之祭司的事奉應是怎樣的。
（一）蒙神悅納之事奉每天皆要獻祭
（出廿九 1∼28、35-41）
從廿九 1∼28、35∼41所載，我們可見到舊約祭司的生活主要是獻祭，從早到晚皆在獻祭（廿九39）。所獻的祭物是什麼？皆物質，都是神所賜的。但另一方面，這些物質卻有特別屬靈的意思。從預表神學而言，所獻的，原來是基督自己。牛、羊牲畜均不能除去人的罪，唯獨主基督才能徹底除去人的罪，下列一表是各祭物所預表之內容：
獻祭類別 | 有關經文 | 預表內容 |
燔祭 | 利一 | (a)沒有殘疾（沒有罪） |
(廿九18) | 來九 20∼22； | (b)要獻上血（流出血） |
來十 1 | (c)會無保留地獻上 | |
(d)可贖人之罪（前者為影兒，主基督為實體） | ||
贖罪祭 | 利四 | (a)沒有殘疾（無罪的），在營外受苦 |
(廿九14) | 來九 20、22 | (b)血要流出，為人受苦 |
來十 1 | (c)救贖人類脫離罪性（原罪） | |
贖愆祭 | 利五 | (a)任何人均可在基督的救贖中有分（他本是榮耀的，卻變成最貧窮，代替世上所有人） |
來九 20、22 | (b)全然獻上，補足我們一切的虧欠 | |
來十 1 | (c)血要流出，贖人罪行 | |
平安祭 | 利三 | (a)沒有殘疾（無罪） |
來九 20、22 | (b)血要流出 | |
來十 1 | (c)全然獻上，使人與神和好 | |
素祭 | 利二 | (a)無酵（無罪），指基督的聖潔無罪 |
(廿九40∼41) | (a)乳香（獻給神）；燒盡（全獻上） |
第廿九 10∼14記載了三種獻作祭物的牲畜，皆以不同的方式來獻祭：
(1) 公牛（廿九10∼14）
這牛要獻上作為贖罪祭，獻祭之人按手在牛頭上，以表示承認被獻之牲畜乃代替獻祭之人而死。祭司以這種方式承認自己的罪，以及需要用血來潔淨（參利十七 11；來九20、22）。
牛的血有些抹在燔祭壇的四角上，有些則倒在壇腳那裹。公牛的內臟要燒在壇上，其他部分則在營外燒。
(2) 公綿羊（廿九15∼18）
作燔祭（廿九 18）之用，這祭祀與其他祭不同之處，就是其他祭要由獻祭之人與祭司分享祭物，燔祭則完全燒在祭壇上。這公綿羊的血要灑在壇的四周，羊則要潔淨，切成塊子。
(3) 另一隻公綿羊（廿九19∼21）
羊血要塗在亞倫和他兒子的右耳，右手大拇指及右腳的大拇指上，表示他們已被潔淨，並且被獻上歸給神。血在耳朵上表示奉獻自己耳朵，洗耳恭聽神的話；血在大拇指上表示自己手所做的一切，所作的事奉皆聖潔的；血在腳指上則表示自己所行的路皆遵主而行。
第二十二至二十八節記載第二隻綿羊的某些器官，一個無酵餅，一個調油的餅和一個薄餅，要放在亞倫和兒子手上作為燔祭，在耶和華面前搖一搖，搖的方法是前後搖動，表示所獻之物已經給神。然後，就將這些燒在耶和華面前的壇上。
舊約的祭司，每天從早到晚都在獻祭，新約的祭司又如何？我們曾說過彼得前書二章九節很清楚說出了，新約信徒皆為神的祭司，羅馬書十二章一節亦告訴我們要繼續不斷地獻祭。獻什麼？我們的祭物乃是自己身體，神不是要死的祭物，乃是要我們成為活祭，獻自己給義作奴僕，繼續不斷地為主而活！
（二）蒙神悅納之事奉每天皆要「吃」
（出廿九 26、32∼34）
怎樣才可以保持繼續地、有力地、有興奮的心獻祭？舊約時代，獻祭不獨是祭司之工作，同時也是祭司的享受及生活，因他們的食物，就是所獻之牲畜及其他食物。作為搖祭之綿羊的胸由亞倫和他兒子吃掉（廿九 26），而平安祭牲畜之胸和腿亦常由祭司吃。事實上，除燔祭之牲畜是全然燒在壇上外，其餘祭物皆由祭司及獻祭之人吃掉。
蒙神悅納之事奉必須注意平衡的吸入與付出，主說：「我的話就是靈就是生命」。他就是從天降下來之真糧，他要我們吃他的肉══繼續不斷讀、消化、領受及實行出他的話，這樣我們才有道可傳。我們付出前，首先從神及從他的話語中得益。你們有多少人是每日「吃」的？多少人是每天靈修、「鋤」經、繼續不斷有查經、聽道的？若我們只有忙，我們終有一日變得「忙、茫、亡」，事奉會使我們耗盡的！
其次，多少人視事奉、獻祭為一種享受？視之比賺大錢，發達、升級……更有意義，更值得投資？除非你認定什麼是得了始終會失，什麼是失了永不會得，什麼是得了永不會失的，否則你不會覺得事奉是一種享受，又是一種值得投資的事業！彈琴的享受為主彈琴，更勝過享受為比賽、為人而彈；唱詩的享受為神唱，勝於為人唱；講道、帶組，享受事奉尤勝教書，這樣必不會耗盡！
（三）蒙神悅納之事奉每天皆要禱告（出三十 1∼10）
神吩咐摩西在會幕內建造一座香壇，把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃外的施恩座。神吩咐祭司早晚皆要點香，「每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香」（ 7下∼8）。神吩咐我們，香只可以燒給神，神就要在那裹與人相會。這香是代表什麼？啟六8說：「這香就是眾聖徒的禱告」。那裡有人禱告，那裡就有神的同在（參太十八19）。我們要事奉有力，就必須把握這秘密武器──禱告。
何時禱告？表面看來，只在早及晚。其實，聖經沒有說「點香等於禱告」，乃是說「這香就是聖徒的禱告」。這香在舊約的會幕及聖殿是全日二十四小時常點著的，早上點完，燒到黃昏，黃昏又再更換新的。神的心意，明顯是要我們二十四小時不停地禱告──不停地讚美、感恩、認罪，為別人需要代求及為自己需要祈求。禱告是勝過撒但引誘、試探，勝過罪的捆綁之最佳武器。沒有儆醒禱告，我們在不可能跌倒的地方亦全跌倒；儆醒禱告，會使不可能的事也變為可能，你經歷過嗎？一位在木桶內由加拿大的尼亞瓜拉（ Niagara）大瀑布衝下五百咪仍絲毫無損的奇人，後來竟在馬路上因不小心跺著蕉皮跌傷腳，且住了四天醫院，這實在是你我很大的提醒！
（四）蒙神悅納之事奉皆要奉獻（出三十 11∼16）
舊約時代，所有人均要奉獻，祭司也不例外。出三十 11∼16記載的，是貧富一視同仁，每人獻半捨客勒（0.2安士），到回歸時候，則減為1/3捨客勒的「贖價」，解經家多認為這是贖罪之價。利廿七30∼33則記載到第一個十一，就是給利未支派（與今日「靠福音養生之人」的需要類似）；申十二5∼6則記載到第二個十一，就是殿捐；申十四28∼29則提到第三個十一，每三年才奉獻一次剩餘之十一，作為慈惠捐獻，給孤兒寡婦的奉獻。可見從舊約到今天，任何屬神的人，蒙神悅納之事奉者，皆有所獻。你的奉獻生活又如何？「你的財寶在那裡，你的心也在那裡！」奉獻除了表示我們對神之愛的一個回應外，也是為了讓人不需花錢得到福音的好處，另外使不足之窮人得起碼之溫飽，又讓傳福音之人無後顧之憂地去事奉。
感謝主，神給我們的豐富，叫我們有力量印製大量屬靈書籍及製作大量普通話的錄音帶，讓國內同胞有福音可聽，有屬靈書籍可讀，過去十年來，數以萬計的同胞已得到造就，感謝主。當你們有認識的同胞，你可向教會索取材料，自由奉獻或白白送給同胞則可！不獨是國內同胞受益，過去連澳洲、美加及歐洲，越南等不少地方聽到恩福製作中心之大名了！願這些會壞的材料被神使用，使更多不能朽壞的生命被建立起來！
（五）蒙神悅納之事奉每天皆要潔淨（出三十 17∼21）
神在吩咐摩西建造會幕時，亦吩咐他不可忘記用銅作洗濯盆，又要將盆放在會幕和壇的中間，盆裡盛水。洗濯盆是給祭司洗手洗腳的。「他們洗手洗腳，就免得死亡。這要作亞倫和他後裔，世世代代永遠的定例」。任何事奉神的人，亦必須每天潔淨自己，不容許任何罪在自己身上作王，否則那些罪不獨成了自己的咒詛，主必不使用，而且會成了別人的絆腳石。
過去我聽到不少弟兄姊妹很困惑地問我：「某某信了很久，但他告訴我，基督徒不一定要參加崇拜的，對嗎？」我請他打開徒二 46：「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅……」，表明使徒時代的門徒不獨注重小組聚會，也注重集體敬拜，這並非「either......or......」（任擇其一）的，乃是「both......and......」（二者皆須）的操練。唯有雙管齊下，我們才能經歷到「主將得救的人數天天加給他們」（徒二47）。
在一次公開聚會後，一位弟兄問我，若自己教會崇拜沉悶，毫無得著，怎辦？我請他多些為牧者禱告，正面地供提一些意見，例如，「經你用原文解釋，或用歷史背景解釋了那經文，使我得益良多，願神使用你繼續按正意分解真理的道，建立我們」。若牧者真的不接受意見，疏於預備，只在「不務正業」（開會、禮儀……），倒不如自己奉獻出來事奉，朝著自己異象、理想努力吧！
（六）蒙神悅納之事奉者必須受膏（出三十 22∼33）
祭司在接受任命之前，都必須先受膏──被摩西或大祭司的香膏膏抹，然後才可上任（三十 30）。這膏切不可倒在別人身上，只可倒在祭司身上。來到新約，我們亦必須先受膏，然後才可以擔任祭司。然而，我們不再是用香膏所膏，乃是要接受聖靈的澆灌或洗禮。如先知以賽亞所說：「主的靈用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人」。未有聖靈洗禮者，不宜參與事奉；未有重生者，未清楚與神建立關係者，不宜參與事奉，甚至毋須參與奉獻。我們盼望他們先開戶囗，然後才存錢，先得救，有新生命，然後靠主活出新生活。
今天不少教會卻沒有遵守主的原則，連沒有生命者（未有重生確據，沒有新生命表現者）亦委以事奉崗位，甚至當上長老、執事等，後果往往使人跌倒。一位牧師之兒子在未有重生前即要負起教會各種事務、雜務，其後到美國讀大學，對基督教十分反感，聞者惋惜！
弟兄姊妹，我們是否已嘗到主救恩，受過聖靈的洗，經歷過聖靈重生？任何認罪、悔改、信福音者，神已應許給他聖靈的洗了，若然，我們對神作何回應？我們的事奉生活是否與我們所蒙受的恩典相稱？我們的事奉又是否忠心？
(1) 若你仍未參與任何事奉，而你深感要參與的話，請在向你的牧者表達你考慮參與何種事奉。
(2) 若你已參與事奉，你事奉之態度如何？是否忠心？準時？盡責？對準神之交付，效忠於他？
(3) 今天的提醒，那些是你忽略的？你將如何改善自己？
《附錄》
猶太人的祭
(1) 燔祭
是火祭，原意（ 'ola）為「焚燒」，可能有「上升」的意思，因為這是全部燒盡的，在祭壇上升的煙，直達到天，讓神聞到，悅納這祭物與獻祭者。在烏格利文（Ugarit）為「完全」（srp），意指全部燒在壇上。這祭是所有以色列人都必須獻上的祭。
燔祭通常是與素祭及奠祭一起獻（民十五 1-10），但也與平安祭一起提說（出二十24）。與素祭同獻，表示這是供物與禮物，表明獻祭者對神的敬意，這是真誠的奉獻。與平安祭同獻，為表明感恩的心。
燔祭的目的包括：
(a) 為個人贖罪（伯一5，四十二8）；
(b) 為會眾贖罪（士二十26；撒下廿四25）；
(c) 為祈求（撒上七9，十三12）；
(d) 為感恩（利廿二17∼19；民十五1∼16）；
(e) 為與神相交（出廿九42）。
(2) 贖罪祭
此祭取名於希伯來字 hatta't，意為「不中的」或「罪」，「lehatte」則有「潔淨」之意。這祭禮有時是為除去罪，但有時卻與罪無關，如利未記十二章記載婦女生產之不潔；利未記十五章記載身體排泄而不潔；利未記八章記載祭壇之潔淨成聖，與及民數記十六章記拿細耳人離俗歸耶和華等。為潔淨，往往不只獻贖罪祭，也獻燔祭，有時在燔祭之後（民廿九28），有時則在燔祭之前，先行潔淨，然後獻燔祭（利四20、26、31）。一般解經家視贖罪祭與贖愆祭之分別，在於前者乃罪之意念，後者則為誤犯了的罪（利四13、22、27）。
當然，真正潔淨我們，替我們贖罪的，絕非那祭物，亦非靠我們獻祭，乃靠主基督的血。
(3) 贖愆祭尋求復興
贖愆祭是從希伯來字「asem」翻譯過來的，原有「誤犯了罪」，「誤犯了錯」的意思。在祭物方面，幾乎完全與贖罪祭的一樣，只是另加五分之一為補償祭（希伯來文「hesibah」有賠還，而「sillem」則有「歸還」的意思[民五7∼8；利六5]）。
在利未記及民數記，列出五種情形是應獻贖愆祭物的：
(a) 在耶和華的聖物上誤犯了罪，出了差錯；
(b) 無意行了耶和華所吩咐不可行的事；
(c) 起假誓、說謊、行詭計；
(d) 為麻瘋病求潔淨；
(e) 拿細耳人因不潔再許願求潔淨；
(f) 與已訂婚之奴僕有了姦情（參利五14∼16、17∼19，六1∼7，十九20∼21；民六10∼12等）。
至於賠還，原則上歸給所虧負之人，若那人沒有親屬可接受，則歸給祭司。潔淨是除去天良的虧欠，可以來到神面前（來 十 22）而且有聖靈的更新（多三5），真正得著復興。
(4) 平安祭在於相交
平安祭的名稱，曾引起了不同之見解。 Zebah（Zebah & ola）是指救贖的意思（這種祭常與燔祭連在一起）。而Zibhe-selamim & selamim則有「平安」的意思，意指與神和好及與人和好，平安祭似乎包括六種祭：
(a) 感恩祭[to'da]（利七11∼18）;
(b) 還願祭（neder）（民六17∼20）；
(c) 甘心祭（nedaba）或作相交祭（利廿三19∼20）。
這些常在節期獻上（申十二 11∼12；撒上一3∼40）；
(d) 按立祭（出廿五7，廿八41，卅二29等）。
按手禮時所獻，七十士譯詞為「完全」的意思。祭牲不可留到翌日；
(e) 舉祭與搖祭：
獻平安祭，原則上不將祭肉完全燒在壇上，留下祭牲的胸及腿由祭司高舉或前後搖動，作為奉獻之舉動，然後分給祭司，再與家人及親友分享，在耶和華面前歡樂。另素祭（非動物）之祭物亦可用作舉祭及搖祭。
(f) 聚餐之相交：
平安祭最突出的性質，就是敬拜者一同相交，分享祭物，大家在一起歡樂（申十二 12、18∼19）。這祭餐必須在指定的地方──聖所舉行（申十二6∼7、11∼12）；參加者須嚴守潔淨之條例（利七19∼21）；感恩祭之肉必須在當天吃完（利七15）；還願祭及甘心祭之肉則可吃到第二天（利七16∼18），剩餘的則須燒掉。所有節期、會幕開幕禮（利九8∼21），聖殿啟用禮（王上八63；代下七7），凱旋（撒上十一15），饑荒災疫停止（撒下廿四25），君王登基（王上一9、19），宗教復興（代下廿九31∼36）等之平安祭則是為公眾的，大家一起享用。但享用時到底如何進行？分支派？分小組？分家？則無從稽考。
(5)素祭有奉獻之內涵
「素祭」之原文「minhah」一字原有供物或禮物的意思，有時也籠統地指奉獻。但通常是指穀物、蔬果而言（利二，六14∼23），亦包括細面、油、乳香、烤餅，但餅上不可有酵及蜜（利二11）。奉獻者將供物帶到聖所，祭司獻一部分，其他所剩下的，他可以吃（利六16， 七9）。為自己獻的，則應將全部獻在壇上。每逢節厭，每一次獻燔祭，必附帶著素祭，數量也都固定（民十五2∼10）；此外，麻瘋病患者得潔淨（利 十四10、20-21），拿細耳人完成許願的事（六15、19）等，皆獻燔祭與素祭。但婦人生產及身體潔淨、貧窮無力者皆毋須獻此祭。
參考書籍：
唐佑之著，《悅樂神學══從荒原到美地》（卓越 ,1996）。
實踐及討論問題
1.舊約的祭司早晚皆獻祭。他們獻的祭物是什麼？你每天在什麼時候靈修？靈修時是否對神有所獻？獻些什麼？
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2.請列出下列祭之作用及預表意義：
(a)燔祭：___________________________________________________
(b)贖罪祭：_________________________________________________
(c)贖愆祭：_________________________________________________
(d)平安祭：_________________________________________________
(e)素祭：___________________________________________________
3.當獻祭完畢，祭司如何處理獻過祭的祭物？這對我們有何提醒？
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4.祭司每天會不住地點著香，香代表什麼？你的禱告生活如何？
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5.舊約的祭司有否參與奉獻？他們奉獻多少？
你的奉獻生活又如何？下列項目，你有參與那一項？
(a)為教會奉獻（＝殿捐）：_____________________________________
(b)為宣教奉獻（＝利未捐）：__________________________________
(c)為窮人（有需要者）奉獻（＝慈惠捐）：______________________
6.洗濯盆有何作用？為何祭司獻祭前必須洗淨自己？這預表些什麼？
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7.祭司任職前也必須接受膏禮，是什麼意思？這對我們有何提醒？
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8.你有否參與教會或團契小組事奉？你知道你的恩賜是什麼嗎？你將會在那方面事奉？
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