圣经上的历史书是记载以色列人从一个祖先生养、发展成为一个民族，由一个民族而成为一个国家，由一个兴盛国家走向衰亡的全部历史过程。所以应该包括从创世记起始到以斯帖记为止的十七卷书。这里，人为的分成三大卷：前五卷，由于是摩西所写，所以称为摩西五经，记载的是神拣选亚伯拉罕，并由亚伯拉罕生养而成为一个民族。紧接五卷，即从约书亚记到撒母耳记下，则记载了由一个民族而成为一个国家，成了一个强盛国家，这就是本大卷“历史书 (上）”所概括的五卷内容。从列王纪上到以斯帖记则是记载以色列民的国家由统一走向分裂，由分裂而衰亡的过程。这将是“历史书（下）”所概括的全部内容。
在属灵上，我们可从历史书中深受教训。以色列民出了埃及到了迦南美地时，犹如一个信徒属灵光景从因信称义而有了圣洁的生活。“成圣”在经历上来说，是胜过了人里面的肉体情欲。就如约书亚记所预表的那样，以色列民争战得胜了迦南地的原住居民。但信徒的光景，不应就此止步，而是应该继续努力，达到得胜的地步，“得胜”，就是基督在人里面做“王”，不仅是胜过肉体情欲的问题，而是在里面根本就没有肉体情欲的活动了，而且外界（世界）的活动也不能引诱他，犹如撒母耳记所表明的那样，到了大卫作王时，以色列国内的原有土著居民没有任何一点活动，而且以色列国得胜了四周列国（代表胜过世上诸般引诱）。
当然，我们还学了一个教训，就是当以色列民十二支派统一时，国势强盛，而十二支派分裂时，国势就衰微。这就给我们指出“合一”的重要。同样，今天教会如果合一，福音就兴旺，相反，结果也相反。当然，“合一”不等于组织上的“统一”，是生命上的“合一”；“合一”也不等于无原则的“混一” ，乃是按照圣经真理的合一（弗 4：1－6）。
在本卷“历史书（上）”中，我们看见三个历史人物，他们是约书亚，率领以色列民攻占迦南的领袖；撒母耳，以色列由神权政治过渡到王权政治的过渡者；大卫王，领导以色列国由微弱成为统一强国的国王。
他们都有一定的预表：约书亚预表主耶稣是率领信徒成圣的主；大卫王是预表主耶稣率领信徒得胜的主；而撒母耳身兼三职：先知、祭司、审判者（士师），正是预表主身兼三职，而且只有身兼三职的主，才能率领信徒成圣和得胜。
当然，预表主耶稣的人，毕竟是预表，作为人，他们还是各自有其软弱和错误的（参考书 13：1； 撒上 8：1－3；撒下11：26－27）。从这里可见，我们更应以主耶稣自己作为我们效法的榜样（弗4：20－22）。