约书亚是个非常特别的人。所有从埃及地出来的以色列人中，只有两人能够进入应许地，一个是约书亚，一个是迦勒。以色列在分地中，留下一个非常好的榜样给我们。同样，我们的教会也是这样，教会的属灵领袖是怎样，牧者是怎样，他的会众也是怎样的；领袖是怎样，跟随者也是怎样，这是绝对影响下一代的。
申命记六章 4 至 9 节，“以色列阿，你要听；耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上；也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
圣经给我们一个非常清楚的教训，这是神的律例，典章，这教训我们不只是挂在口上，而且要行在我们的生活和行为中，来感染我们的下一代。一般人可以共患难，却不能共享福，神在这里特别提醒我们和属灵的领袖，当有劳苦的事，是否当先；有享福的事，是否能让其他人先享受成果？
约书亚记十九章 49 至 51 节，“以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业。是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。”
一般人认为约书亚劳苦功高，是最有贡献的人，在分地时应首先分给他，而且他是应得最好的地。但以色列把地分完后，才在中间把地分给约书亚，因为约书亚在分地中是作最后的决定，他是大公无私。今天的领袖是要用他们的地位和影响力，来建立个人和家庭的利益。一个属灵的领袖，他是仗着他的地位来服事周围的人，让他们先得着，最后才是自己的分儿，这给我们很大的提醒。约书亚先把所有的东西分给人，最后才到自己，到底他分的是什么呢？
约书亚记十九章 50 至 51 节，“是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒，和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。”
最好的地给了别人，最差的留给自己，他选择的地业进一步显明他的谦卑，其实他完全可以选择最好的，但是他只要在以法莲支派中的山地，那里是岩石极多，地土极贫的亭拿西拉城。以色列深深感激约书亚对他们的领导，就答应他的要求，他就修理那城，住在其中。约书亚是个非常难得的一位领袖，他能够成为一个叫人顺服的属灵领袖，完全是因为他的榜样令别人顺从他的带领。
耶稣基督也是一样，祂说：“盗贼来了，无非要得钱财，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”祂来到这世上，成为一个最贫穷的人，但把一切的丰富赐给人类。一位万主之主，万王之王，出生在马棚里，祂说：”天空的飞鸟有窝，狐狸有洞，但人子连枕首的地方都没有。”最后，连祂唯一剩下来的一件外衣和内衣，都被瓜分了，在十字架上祂亲眼看见他们怎样分自己的衣服，赤身露体，一无所有。并且受尽一切的羞辱，却把丰盛的生命，永生赐给了我们这些相信祂的人。
所以，今天有很多人因信耶稣而受迫害，但为什么他们还要信呢？因为他们看见一个榜样，就是基督的舍已。保罗也是因为耶稣基督的榜样而对主仍然忠心。使徒行传二十章，保罗要到以色列耶路撒冷，要受到祭司长许多的苦，要坐牢，甚至被杀。使徒行传二十章 17 至 20 节，“保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。他们来了，保罗就说，你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。” 27 至 31 节，“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。〔或作救赎的〕我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。” 33 至 35 节，“我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”
从米利都到以弗所，要两天的路程，以弗所的长老竟然要走两天的路程去送保罗，因为他们清楚的看到保罗在他们中间的榜样，令他们不能不佩服，不能不尊敬。当保罗离开时，他们冒着各种不同的危险都仍然要去，因为他们看见了一个榜样。保罗就象约书亚的榜样一样，他从不贪图金，银，衣服，却常供给别人的需用，他是一个看施比受更有福的人。
弟兄姊妹，从约书亚的榜样，我们看到一个令人心服口服的领袖，必须要以身作则，劳苦的事当先，享受的事在后，今天我们又是否这样呢？
约书亚记廿一章 1 至 42 节，“那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前。在迦南地的示罗对他们说，从前耶和华藉着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。为哥辖族拈阄，利未人的祭司亚伦的子孙，从犹大支派，西缅支派，便雅悯支派的地业中，按阄得了十三座城。哥辖其余的子孙，从以法莲支派，但支派，玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。革顺的子孙，从以萨迦支派，亚设支派，拿弗他利支派，住巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三座城。米拉利的子孙，按着宗族，从流便支派，迦得支派，西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。以色列人照着耶和华藉摩西所吩咐的，将这些城邑和城邑的郊野，按阄分给利未人。从犹大支派，西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙，因为给他们拈出头一阄，将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖。（基列亚巴就是希伯仑）惟将属城的田地和村庄，给了耶孚尼的儿子迦勒为业。以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙。又给他们立拿和属城的郊野，雅提珥和属城的郊野，以实提莫和属城的郊野，何仑和属城的郊野，底璧和属城的郊野，亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴和属城的郊野，亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。亚伦子孙作祭司的共有十三座城，还有属城的郊野。利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城，有从以法莲支派中分出来的。以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野给了他们。又给他们基色和属城的郊野，基伯先和属城的郊野，伯和仑和属城的郊野，共四座城。又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野，基比顿和属城的郊野，亚雅仑和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共四座城。又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共两座城。哥辖其余的子孙共有十座城，还有属城的郊野。以色列人又从玛拿西半支派的地业中，将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城，和属城的郊野，给了利未支派革顺的子孙。又给他们比施提拉和属城的郊野。共两座城。又从以萨迦支派的地业中，给了他们基善和属城的郊野。大比拉和属城的郊野。耶末和属城的郊野。隐干宁和属城的郊野。共四座城。又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野，押顿和属城的郊野，黑甲和属城的郊野，利合和属城的郊野，共四座城。又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们。又给他们哈末多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城。革顺人按着宗族所得的城，共十三座，还有属城的郊野。其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的就是，约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，丁拿和属城的郊野，拿哈拉和属城的郊野，共四座城。又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野，雅杂和属城的郊野，基底莫和属城的郊野，米法押和属城的郊野，共四座城。又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们。又给他们玛哈念和属城的郊野，希实本和属城的郊野，雅谢和属城的郊野，共四座城。其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此”
这经文是分地给利未人的过程，主要分给利未三个宗族，就是利未的三个儿子，哥辖，革顺和米拉利。
约书亚记廿一章 8 至 19 节，首先先哥辖宗族十三座城邑，九座城邑在犹大支派和西面支派之中，包括希伯仑，这十三座城邑是给亚伦子孙作祭司的人，另外有十座城邑，包括示剑，也分配给以法莲和但的支派，在约旦河以西玛拿西半支派之中，居住的哥辖宗族的其他宗族。
第廿一章 27 至 33 节，就是分给利未支派中革顺的十三个城邑。
第廿一章 34 至 40 节，是分给米拉利支派的地业，共得十二个城邑，利未人分得的四十八个城邑，严格来说他们没有任何地业，因为他们的城邑大部分都是迦南人在那里居住，为什么他们要在迦南人当中，不象其它支派享受那永远为业之地呢？在旧约时代，虽然他们好象没有什么地业，但新约时代，利未人取代了其中一个支派，就是但的支派，还有玛拿西半支派。
启示录七章 7 节，“利未支派中有一万二千，”利未支派竟然有一万二千人，神是公义的，地上他们没有产业，但在天上神要赐给他们产业。另外，利未人被永久分配在以色列人其它支派中，摩西在最后对这支派的祝福，论到利未时说：”他们要将你的典章教训雅各，将你的律例教训以色列。”利未人的责任和权柄，就是要把耶和华的律例教训以色列人，使神的话语一直存留在百姓中。特别在东部和北部，利未人应当紧记推罗西顿的人拜偶像的事，介入在他们中间。利未人领受的是神圣的责任，神要求他们不是看日光之下的地界，而是要他们看重日光之上的产业，并且给他们一个托负，不要留恋这世界短暂的东西，要把注意力放在天上永远不衰残的事上。
神要求利未作榜样，不单要劳苦在先，享受在后，还要求把耶稣基督的大使命牢记在心，“去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所教训你们的，都要吩咐他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”神既给我们这个教训，我们是否在任何地方都以此作为我们的使命，不再追求世上的东西。而是为已无所求，为主求所有。