辛苦地打了仗，要均分所获利益的时候，人往往只看到自己所付出的，却看不到别人所做的；往往看到自己的辛苦，却看不到别人也付出了许多艰辛。有人说，人与人之间的冲突大部分基于两个原因，一是对自己的感受过分敏感，二是对别人的感受过于不敏感。同样，当以色列人进入迦南，有产业可分的时候，边界的问题却产生了很多争执和误会。这一章我们来看看他们怎样处理这争执和误会，也看看应以什么原则来处理纠纷。
约书亚记廿二章 1 至 8 节，“当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，对他们说：‘耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当受的。如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐篷，到耶和华的仆人摩西在约但河东赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行祂一切的道，受祂的诫命，专靠祂，尽心尽性事奉祂。’于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐篷去了。”
约但河东以色列人中，流便、迦得、玛拿西半支派的表现非常好，因此约书亚就称赞他们已经遵守了神对摩西及对自己的诺言，他们在征服迦南中与自己的兄弟并肩作战，他们这几个支派的勇士与妻儿分别了七年之久，现在战争已经结束，迦南地也分给他们各支派，所以是他们回家的时候了，于是约书亚在他们荣耀的情形下打发他们回家。
“玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约但河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐篷的时候，为他们祝福，对他们说：‘你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐篷去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。’”
这些快乐的士兵离开约旦河西带着从仇敌那里得的掠物回家，约书亚吩咐他们要把从仇敌那里夺来之物，与留在家里的兄弟一同分享。就是按照神给他们的祝福，在撒母耳记上三十章２４节，“上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”约书亚告诉他们，留在家中的也应当分得一份，这些士兵获得很多牲畜，金银财物等。
为什么没有受到战争辛苦的人也能分享掠物呢？这是参与作战的弟兄所想不通的，因为留在后方的也很辛苦，他们不是不想去作战，如果他们不留下来，谁去耕种五谷，保护妇孺呢？赏赐并不单单给那些拿武器争战的人，也同样当归于留在家里履行平凡义务的人，那是他们坚定确立的原则。
因为这缘故，两支派的人回家时，想到约书亚给他们六个郑重的劝勉，包括：
⑴ 要切切谨慎遵行律法诫命；
⑵ 要爱耶和华他们的神；
⑶ 要遵行祂一切的道；
⑷ 要守祂的诫命；
⑸ 要专靠祂；
⑹ 要尽心尽性事奉祂。
这些吩咐虽然简短，却是热情洋溢，尤其他们顺服神，爱神，与神有交通，而且事奉神。他们虽然尽上了军事方面的本分，但约书亚教导他们不要忘记属灵的负担，这是神继续要赐福给他们的条件。约书亚真挚地叮咛将要离开的战士们，恐怕他们分手之后，就随波逐流，不再敬畏耶和华，去拜偶像了，但是当这些人离开以后，争执便出来了。
他们争执的原因，先看约书亚记廿二章９至１２节，“于是流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那里，筑了一座坛；那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，靠近约但河边，在迦南地属以色列的那边筑了一座坛，全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。”
这些人欢欢喜喜地要回到自己家里去，当时他们心中也涌起了许多回忆，七年前他们神奇地渡过这条河，又令人惊奇地胜过耶利哥城，获得了许多胜利。这条河在约旦河两岸，山脉高达二千尺，而在这两山之间，躺卧约旦河谷，有一个五到十三英里那么宽的大鸿沟，剧烈的高温使人停足不前。因此，就形成了约旦河东西两岸有隔绝的感觉。所以这些回去的士兵们非常的惧怕，他们怕从此以后就与这些士兵永远的离别了，于是他们在约旦河西那里筑了一座祭坛，人从远处就可以看得见，是一座非常高大的坛，他们希望那在西岸的人看见那座坛时，就想到他们同有一个神，有同样的敬拜。
但这引起了其他人的注意，第廿二章１ 3 至２０节，“以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：‘耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽，还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业；只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外筑坛。从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡。’”
从这里我们看出了他们发怒的原因，以为他们背弃了耶和华，筑了另一个偶像，他们怕耶和华因这坛惩罚他们。原来他们想的是作为合而为一的象征，但却被别支派的人误解了，结果他们就要到示罗争战，因为他们认定这是悖逆神的行为，认为他们在建造神以外的第二个祭坛，这是摩西律法所不容忍的。
当时他们的处理方法，不是一下子派军队攻打，而是每支派都派出有见识，有思想，有智慧的人到他们中间与他们沟通，问他们为什么要作悖逆耶和华的事。另外也解释给他们听，从前曾经有人犯罪，以至耶和华不单是惩罚那人，连全会众都受到牵连，所以要求这两支派的人必须好好解释，绝对不能犯罪离开神。
很多时候人与人之间的纠纷要是能多一点沟通，就可以迎刃而解，因为没有沟通，互相误会猜疑，这样很容易造成伤害。感谢主，在战争还未来临之先，他们想到了这个方法，找祭司以利亚撒的儿子非尼哈，及每支派的首领一同组成，到两个半支派人的当中与他们沟通。
约书亚记廿二章２１至２９节，“于是流便人、迦得人，玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：‘大能者神耶和华，大能者神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛、要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约但河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。’”
他们诚恳完满的解释，筑坛是因为他们受到地势的分隔，可能影响末后的世代，约旦河东的百姓清楚指出他们了解神的律法，他们筑坛并不是用来献燔祭和别的祭，乃是对以后的子孙作证据，证明约旦河以东支派的人是有权渡河到示罗敬拜耶和华的。这坛是按照真正敬拜中心的坛而放置，证明他们有权来这里敬拜的凭据而已，他们关心的是末后世代的百姓灵命是否旺盛，是值得他们敬佩的。神在律法中已经清楚的指出，以色列所有的男丁一年要三次到圣殿去朝拜祂，（出埃及记廿三章１７节，“一切的男丁，要一年三次朝见主耶和华。”）既然他们每年要三次去敬拜的中心 ，在他们中间也有利未人不断教导有的律例典章，他们的确是没有特别的需要来做这事情。
有神学家解释，古代以色列人合而为一的因素并不是因为文化、建筑、经济或军事方面的成就，乃是因为他们敬畏耶和华，在他们放弃用中央圣所作为敬拜地方时，各支派就建造独立的圣所，这样就会使这支派与其它支派疏远，并且会减弱他们军事的力量，可从士师记中看出影响之所在。
当时这些支派所作的事用心是好的，但作的事是否真正合宜呢？从后面的发展来看，这绝不是好的办法。当时约书亚和这些领袖们，并没有看到长远的影响，容许了他们这样做，当时解决的是只面前的危机。第廿二章 31 至 34 节，“祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说，今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说，这坛在我们中间证明耶和华神。”
经过这解释和沟通，他们把一切的误会都解决了。这段经文我们从正面看到解决争纷的原则：
⑴ 圣徒为着信仰的纯正大发热心是值得称赞的事，但圣徒在某些方面的妥协常常要付出很大的代价；
⑵ 单单从表面的现象就判断别人行事的动机这作法是不对的，我们要实实在在的了解事实的真象；
⑶ 坦率而公开的讨论，能澄清误会，使双方能言归于好，象解决这样的争论，应该表现温柔，绝不可以态度粗暴，否则容易弄巧反拙；
⑷ 人要是被别人错误怪罪的时候，要好好紧记所罗门智慧的劝告，“回答柔和，使怒消退，言语粗暴，触动怒气。”雅各也是叫我们要“快快的听，慢慢地说，慢慢的动怒。”
我相信今天我们如果好好的了解真象，不要针对人，乃要针对事，纵使是夫妻之间有问题，弟兄之间有问题，同事之间有问题，我们都要注意我们的敌人不是那些人，而是那些困难和问题。我们需要处理的是彻底解决那些问题，而不是处理那些人，更不是要解决那些人。从这段圣经中，虽然以色列人缺乏远见，不知道怎样解决整个以色列不至分裂，但从他们处理这些冲突，让我们学习处理冲突的原则，针对事不针对人，了解真相才作结论。