每個門徒均要有生命力、安全感及滿足感。他們付出愈多，需要的力量和支持也愈多，否則他們會很容易耗盡與枯乾。但到底我們從何可以得著這用不完的力量？所羅門的經歷及體驗至今仍可以成為我們的借鏡。
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箴十 15 富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。
箴十八 11 富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。
（１） 一般人將安全感、滿足感建立在什麼上？ (箴十15；十八11)
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（２） 你覺得世人所倚靠的可靠否？ 為什麼？
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a 箴十 29 耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。
b 箴十四 26 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。
c 箴十八 10 耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩。
d 箴八 14 我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。
e 箴廿四 5 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。
f 箴十 2 不義之財亳無益處；惟有公義能救人脫離死亡。
f 箴十 25 暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。
f 箴十 30 義人永不挪移；惡人不得住在地上。
（３） 門徒的力量從何而來？ 請分享下列經文的意思及你個人的經歷。
（ａ） 箴十 29
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（ｂ） 箴十四 26
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（ｃ） 箴十八 10
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（ｄ） 箴八 14
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（ｅ） 箴廿四 5
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（ f ） 箴十2、25、30
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a 箴七 10 看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。
a 箴七 21 淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的咀逼他同行。
a 箴七 26 因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。
b 箴卅一 2 我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？
b 箴卅一 3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。
c 箴卅一 4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；
c 箴卅一 5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。
（４） 在什麼情形下我們的力量 (生命力) 會減少甚至消失？ 下列經文的意見你同意嗎？ 請分享你的經歷及體驗。
（ａ） 箴七 10，21，26
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（ｂ） 箴卅一 2－3
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（ｃ） 箴卅一 4－5
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請思想： 除上述東西可以減弱我們的生命力外，還有什麼東西可使人生命力削弱？ 請分享你個人經歷及體驗。如何可以避免酒色的引誘？
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a 箴十 25 暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。
a 箴十六 17 正直人的道是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。
a 箴廿一 29 惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。
b 箴十八 10 耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩。
b 箴廿九 25 懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。
c 箴三 21 我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。
c 箴三 22 這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。
c 箴三 23 你就坦然行路，不致碰腳。
c 箴三 24 你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。
c 箴三 25 忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。
c 箴三 26 因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。
d 箴十一 14 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。
d 箴廿四 6 你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。
e 箴三 29 你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。
（５） 聖經說門徒的安全感從何而來？ 你同意否？ 請分享。
（ａ） 箴十 25；十六17；廿一29
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（ｂ） 箴十八 10；廿九25
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（ｃ） 箴三 21－26
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（ｄ） 箴十一 14；廿四6
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（ｅ） 箴三 29
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請思想： 上述安全感，生命力、倚靠之基礎中，
（ i） 那些是你曾經忽略，沒有得到以致安全感受到威脅， 受影響的？請分享一次經歷。
（ ii）那些是你把握到以致經歷聖經之應許的？請分享一次經歷。
（ iii）你將如何建立你過去所忽略的基礎，使你在主裡的生命力更牢固？
（６） 這世界上有什麼東西是世人以為有了便覺滿足，但實際上是滿足不到人心的？
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a 箴廿七 20 陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。
b 箴三十 15 螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！有三樣不知足的，連不說「夠的」共有四樣：
b 箴三十 16 就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。
（７） 聖經說什麼是永不會滿足的？ 你是否同意？ 為什麼？
（ａ） 箴廿七 20
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（ｂ） 箴三十 15－16
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請思想： 在你個人經歷中，那些東西曾經是你夢寐以求，結果終於得到，但在你得到後，發覺不外如是的？請分享你的一些經歷！
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a 箴十四 14 心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。
b 箴十三 25 義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。
b 箴十九 23 敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。
c 箴十二 11 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
c 箴二十 13 不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。
d 箴十三 19 所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。
e 箴十二 13 惡人咀中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
e 箴十二 14 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
e 箴十八 20 人口中所結的果子，必充滿肚腹；他咀所出的，必使他飽足。
（８） 聖經認為我們的滿足感可建立在什麼上面？你同意否？
（ａ） 箴十四 14
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（ｂ） 箴十三 25；十九23
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（ｃ） 箴十二 11；二十13
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（ｄ） 箴十三 19
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（ｅ） 箴十二 13－14；十八20
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以上所說的滿足感那些是永恆的？ 那些是短暫的？ 如何可以將短暫的變作永恆？
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請思想： 上述的滿足感中，那些是你曾經歷過的？那些滿足感是很快會消失的？那些滿足感可以持續到永遠？
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a 箴廿七 7 人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。
b 林後九 10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；
b 林後九 11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。
c 箴十一 24 有施散的，卻更增添；有吝嗇過度的，反致窮乏。
c 箴十一 25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
（９） 俗語有云， 「知足常樂!」 你同意否？ 自足與自滿有何分別？怎樣才可做到自足而不自滿？
（ａ） 箴廿七 7
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（ｂ） 林後九 10－11
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（ｃ） 箴十一 24－25
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每日箴言 (金句)
第一日 箴廿七 7 人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。
第二日 箴十四 26 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。
第三日 箴廿四 10 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。
第四日 箴十八 10 耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩。
第五日 箴十一 14 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。
第六日 箴十二 11 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
（二十二）門徒生命力之來源
每個門徒均要有生命力、安全感及滿足感。他們付出愈多，需要的力量和支持也愈多，否則他們會很容易耗盡與枯乾。但到底我們從何可以得著這用不完的力量？所羅門的經歷及體驗至今仍可以成為我們的借鏡。
（ 1） 生命力、安全感，滿足感是每個人都需要的，但如何可以得到？一般人認為什麼東西帶給他們安全感與滿足感？箴十15及十八11說，世人以為「有錢萬事足」，有了財物，便有安全感，錢財愈多，生活便愈快樂，人生便愈有保障。錢好像他們的「堅城」，使他們有安全感，滿足感，有保障。然而，聖經說，這只屬他們「心想」而已，並非事實。
(3)門徒的力量又從何而來，他們的安全感，滿足感又建立在什麼上面？下面經文這樣說：
（ａ）十 29 耶和華的道是第一個基礎，但聖經說明他的道是正直人的保障，並非所有人的保障。因神的話帶著審判，能刺透人心。（參來四12）換句話說，把握到神應許者，便有安全感與滿足感。
（ｂ）十四 26 門徒的第二重基礎，是敬畏耶和華（敬而畏之，畏而敬之），這樣做的人必大有依靠，連他們的子女亦會有避難所。可惜今天的人怕人多於怕神，討人喜悅多於討神喜悅，以致失去了神的同在。
（ｃ）、（ｄ）十八 10，八14 耶和華的名代表著耶和華自己，他有謀略、知識、能力，所以是我們的堅固台。但並非每一個人均可受益，聖經說「義人奔入便得安穩」。義人，乃指那些因信而稱義的人。
（ｅ）二四 5 智慧人亦是我們的倚靠，因他們深諳神的旨意，在我們困惑時，可以幫助我們找到一些曙光，能成為我們的倚靠。
（ f） 十2，25，30 行公義，行正直路是我們另一個基礎，能帶給我們穩妥的盼望及倚靠。義人的根基是永久，永不挪移的。
（ 4） 敬畏、倚靠神，愛主的人可以使我們的生命力扶搖直上，但是另一方面，有些東西、習慣、及一些人卻可以使我們的生命力減弱甚至消失，這些包括：
（ａ）七 10，21，26 「色」：歷世歷代以來，神重用的人若跌倒，主要來自兩個因素，一是色的陷阱，其次是錢財的陷阱。箴言首先警戒我們的，是要防備妓女，她們以引誘男人發生關係為業；其次是防備淫婦，她們對性道德方面亳無操守、亳無準則。不少人在色方面跌倒，愛德華甘迺迪、日本前首相宇野宗佑等皆因桃色醜聞而斷送了前途。桃色事件更令無數家庭破裂，甚至鬧出命案。
（ｂ）卅一 2－3 這兩節經文再度強調「色」的不節制，情慾、性慾的不節制會使人的生命力減弱甚至消失。「精力」（strength）原有力量、能力、精神力量的意思，亦可指財富。「色」卻使人盡失這一切。
（ｃ）卅一 4－5另一個使我們生命力消失的因素是酒精，因為醉酒會使人：
（ i）忘記律例：因頭腦不清醒，很容易會幹出傻事。酒後失言，酒後無數少女失身，醉酒駕車以致闖禍……這些事情層出不窮。
（ ii）顛倒一切困苦人的是非。當時君王有操生殺之權，亦有替困苦人伸冤之責任，醉酒很容易叫人判斷錯誤，以致顛倒事實真相，造成對義人不公之現象。
（ 5） 真正的安全感、生命力從何而來？箴言不獨指出那些東西可以拆毀人，亦列出了下列可以建立人生命、安全感的因素。
（ａ）十 25；十六17；廿一29 這些經文首先提到，門徒個人生活之操守是一個人安全感、生命力的基礎，聖經鼓勵我們要作義人，行事為人以神的話為據，問心無愧。到新約時代，聖經更清楚指出，因「信」我們便可以稱義，所以信靠了主基督作唯一的救主及生命的主，我們必死而無憾。但縱使信靠主，我們仍要謹守己路，不要行差踏錯，否則會自討苦吃。廿一29「行事堅定」可以有兩種意思：
（ i） 他會沒有差錯地走自己的道路（He makes his way sure）。換句話說，他小心選擇自己的 道路。
（ ii）他曉得去分辨正道又校正自己的道路（He discerns his ways）。
（ｂ）十八 10，廿九25 聖經提到門徒生命力、安全感的基礎，除了自己努力，不致行差踏錯外，更重要的乃是神！耶和華的名就是等於耶和華自己，唯有他是我們的安全感，是我們的堡壘、倚靠，投靠他的，必不會失望，仿如置身於地下150尺深的地下堡壘一樣，縱使有B-52轟炸機轟炸，亦可安全無恙。
（ｃ）三 21－26 門徒的安全感與生命力，也是建基於「真智慧和謀略」上。「真智慧」乃從神來的智慧，就是他的話，就預表意義來說，就是主基督。「謀略」原文有「小心謹慎」的意思。緊緊跟隨神的話去行的，能保守自己美名（作我們頸項的美飾），得保生命，不致跌倒，不致懼怕，有安全感，睡得好，甚至突如其來的不幸，也不致叫我們懼怕，因為深信神一定保守。
（ｄ）十一 14；廿四6 除了神的話，除了神自己，除了自己的努力謹守外，聖經亦告訴我們，安全感、生命力也可能來自「謀士」，周圍的肢體，特別是屬神的，又熟悉神話語，愛主的肢體。只要我們凡事多徵求他們的意見，必能保守自己不致行差踏錯。
（ｅ）三 29 這經文主要述及鄰舍的重要。「安居」原指「互相信任地生活」。安全感有時會來自鄰舍，若與鄰舍保持友好，和睦關係，我們不獨不需要防範他們，並且在有需要時更能找到好幫手！
（ 6） 這世界上有什麼東西是世人以為有了便滿足，但實際上卻滿足不到人心的？Jalius Caesar說：「追求世界（金錢、名譽、地位、學位、情慾、物質等）就如喝海水一般，喝得愈多，愈覺口渴。」
（ 7）聖經亦說有些東西是永不知足的，這些東西包括：
（ａ）廿七 20
（ i）陰間和滅亡：不光是指墳墓而已，這裡所說的，也是指魔鬼和假先知受刑的地方，即火湖或地獄而言。撒但不想人信主，將來到神那裡去。火湖與地獄是永不 知足的。
（ ii）人的眼目，亦可以解釋為人心不足，人的慾望是永不滿足的。（參6）
（ｂ）三十 15－16 除了陰間外，聖經還用另外三樣東西形容「永不滿足」者。（螞蟥乃一種巴勒斯坦常見之吸血蟲，永不言夠的）
(i)石胎：即不能生育之胎，無論如何，它不會長 大如普通的胎一樣。
(ii)沙漠地：無論多少水下到地上，一樣無法存留。
（ iii）火：加給它的柴愈多，燒得愈旺，什麼時候才熄滅？就是當燒完了，不再加柴的時候。
（ 8） 到底什麼東西才可以使我們真正滿足？箴言作者有以下的分享：
（ａ）十四 14 原文是「……義人則因行為的果子而滿足」。真正的滿足，一方面可從義人因自己行為所結的果子而得到。我們安慰過、幫助過的人，包括有脫胎換骨者、道友變傳道人、瀕臨離婚者得和好、想自殺者恢復積極人生觀、患精神病者得康復，這些均可成為我們的滿足。
（ｂ）十三 25，十九23 門徒真正的滿足、恆久的滿足，乃因敬畏耶和華而得永生。除非我們的盼望建立在永恆的天國上，否則我們永不會滿足。
（ｃ）十二 11，二十13 另一種使人得到滿足的方法，是靠自己勞力而賺取得來的成果。不勞而獲，虛浮的東西最不能滿足人。「眼要睜開」與「貪睡」相對，乃指儆醒、勤勞的意思。
（ｄ）十三 19 聖經提到另一種滿足，是自己的期望及理想得到實現。希望學曉游泳的人在學曉游泳後會很開心；想駕車者在學曉了駕車後會有滿足感；同樣，學生考試從心所欲，學位到手，事業達到自己理想，運動員達到自己期望的成績，作家得到諾貝爾文學獎，藝人獲得奧斯卡金像獎……均會帶來滿足。
（ｅ）十二 13－14，十八20 最後，箴言亦提到人說話的重要性。言語的果子，亦可以叫人得著滿足。自己安慰的說話，可以叫人得新盼望，重新做人，脫胎換骨，甚至別人因自己所傳的福音得生命……這些均可叫自己得著滿足。
（ 9） 俗語有謂「知足常樂」，但到底怎樣才可以自足而不是自滿？
（ａ）廿七 7 認定物質豐富的人不一定有滿足感，貧窮者反而較易享受他所有的。
（ｂ）林後九 10－11 認定一切是從神來的，不應自誇，神叫我們豐富時，也希望這些豐富叫我們更有能力去照顧服侍那些缺乏的人，並不是叫自己獨享。
（ｃ）十一 24－25 認定真正的豐富，乃在乎我們為神、為有需要的人擺上多少，用朽壞的換取不朽壞的。