11 商業道德與錢財觀
前言
在現今的社會，由商業道德和錢財方面所產生的問題愈來愈嚴重，貪污的現象愈來愈普遍。中國大陸改革開放之後，貪污的風氣極為嚴重。最近，「放心肉」、「放心油」、「放心豬」（ 1） 、假酒和假食物等事件公開後，無數人感到震驚，因為他們明白到這全是與錢財有關連。在越南，貪污也是非常嚴重。在南韓，前後兩位總統都因而成了階下囚，第三位總統也捲進了貪污醜聞的漩渦，兒子亦鎯鐺入獄。印尼的暴亂，也是由於政府腐敗和貪污，導致貪富懸殊而起的。這些現象，由始至終都沒有停止過，一切都是為了錢。在人眼中錢是萬能的，有錢萬事足。他們可沒有想到，錢也是害人的。錢財若是人的奴隸，它就是最好的奴隸；但如錢財成為人的主人，它就是最壞的主人。現在，讓我們先來探討聖經提摩太前書所說「不可貪財」的意義。
怎樣才算貪財？
貪財包括：
1.不應獲取的卻獲取
2.應付出的卻不付出（ 2）
1．不應獲取的錢財
a.借而不還
詩篇卅七篇 21節：「惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。」借而不還亦是貪。很多人都會犯這毛病，就如我書架上的書籍總是愈來愈少，因為有一些被兄弟姊妹借去後而沒有歸還。曾有人向我借了一本釋經書，最後雖亦交還給我，但那已是三年零八個月後的事了！在一次崇拜中，我講完道後，就發現那本書已歸還放在書架上了，但有些書籍到現在仍然失蹤。借而不還，嚴格來說，亦是偷。
b.偷竊
以弗所書四章 28節：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。」聖經在這裡說的，是從前偷竊的，不單不可再偷，還要親手作正經事，將有餘的分給有需要的人，才算是戒絕了這壞習慣。就如聖經裡所說的，不單要停止憎惡你的敵人，還要學習去愛他，這才算是真正、完全的改變，這是聖經更高層次的要求。「偷」還包括些什麼？帶公司的筆回家用；用公司的郵票寄私人信；在公司裡打私人長途電話；用公司的文具紙張作私人用途。有弟兄姊妹替我抄講章都是用他們公司的紙，當然，如他們已得公司同意，或那些紙早已作廢，就沒有問題，但如果老闆未有批准而私自挪用，就需要檢討了，因為「偷」包括在未經他人准許下，動用他人之財或物。
c.詭詐的天秤
阿摩司書八章 5節：「你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人。」這「詭詐的天平」是不夠秤的秤，差幾兩的秤，說是一斤，實得十二兩。他們除了用秤來欺騙顧客，還用很多辦法，如藉著灌水來增加重量。湖南有不少豬只在運送廣州途中，被人用豬糠混沙灌到豬肚裡，使豬只增加重量十多公斤。另外，假酒、假油和假冒名牌的貨品到處可見，這就是聖經所說的「詭詐的天平」。
d.賭博、博彩、炒賣
以賽亞書六十五章 11節：「但你們這些離棄耶和華，忘記我的聖山，給時運擺筵席，給天命盛滿調和酒的。」「時運」和「天命」是什麼意思呢？「時運」的意思就是「博彩」。一切賭博，博彩及炒賣都是神所憎惡的。神咒詛那些人，說他們等於離棄耶和華，忘記了祂的聖山。任何人如將自己的財物用於博彩，賭博或炒賣，就得不到神的悅納。縱是政府推動賭博，亦是百害而無一利，會直接產生很多社會問題。
e.瞞稅
這也是貪財，羅馬書清楚告訴我們，為神的緣故，我們必須遵從一切人間的律法，並必須要納糧。羅馬書十三章 6至7節：「你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」因此，瞞稅不單是犯法的事，也是違背神心意的事。
f.走私、貪污、不合法回佣、官倒、虧空公款
這些都是神所不容許的。曾有人問回佣是否合法和合神的心意，筆者認為如果這回佣是名正言順的，是國家法律說明可以接受的，如樓宇買賣、地產經紀從中取傭是政府所認可的，這當然不是犯法。但要是那回佣是不能公開的，是政府說明不可以收受的，而你仍去收受，那就肯定是犯法了。可惜，今天在中國內地的社會裡，那些官員都在半公開式地收受一些非法回佣，更嚴重的還有官倒。所謂官倒，就是把從政府而來，原是國家給地方的配給，私下賣掉，中飽私囊。如煤、榖物等，原是國家配給地方百姓的物資，卻被那些地方官員免費領取了，然後賣掉。除了官倒外，還有貪污和虧空公款等問題，在今天中國大陸、日本、印尼、台灣及韓國，都是十分嚴重的。
2．應付出的錢財
a.納稅
羅馬書十三章 6至7節說，我們必須要納稅。「你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅…」
b.奉獻
瑪拉基書三章 8至10節說，我們必須要奉獻。可有人偷過神的錢？應奉獻的沒有奉獻就等於偷神的錢，這是神說的：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」這是神的命令，我們如沒有照做，就等於貪或是偷取神的物了。
c.工人的工價
雅各書五章 4節：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」神不准我們剋扣工人的工價，因那亦是貪，亦是沒有跟隨神的話去做。
d.看顧家人親屬（ 3）
若我們不看顧自己的家人和親屬，也就是沒有付出應付的錢財。提摩太前書五章 8節：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」如果我們家裡的人需要我們供養及照顧，而我們卻沒有滿足他們的需要，就是虧欠了他們，沒有付出我們應付出的。另外，若信徒沒有盡上本分,要不信主的家人信主就更難了。相反，若我們主動照顧他們，要領他們信主就較容易了。我妻子的兩位老姑母，她們都是八十多九十歲時才信主的，而她們決志信主也是因為這緣故。當我們夫婦還在美國讀神學的時候，我們只靠一個獎學金維持生計，但我們仍不間斷地每月寄五十美元給她們作零用。雖然後來回到香港，才知道她們把我們的支票全貼在床前，沒有兌現。我們十分驚奇，問她們為什麼不拿去兌現。她們表示自己已有足夠金錢使用，不須使用我們所寄回來的。但是我們的心意和關懷卻正正是老人家所真正需要的，後來我們還是將那些錢給了她們，而她們也十分歡欣和感動地接受。由於感覺到我們對她們的心意，在我們向她們傳福音的時候，不消十多分鐘她們就決志信主了。
e.照顧窮人
雅各書二章 14至17節清楚說我們要照顧貧窮的人。箴言十九章17節亦說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」
f.宣教奉獻
羅馬書十五章說，當耶路撒冷的教會有需要的時候，外邦的教會便主動奉獻給他們。我們今天也應該這樣做。
g.付出勞力，不倚賴別人。
要付出勞力，自已照顧自已，不要過分依賴別人，更不要作社會的寄生蟲。
有關版權問題
這問題十分複雜，有關版權的法例，持版權者和盜用版權者雙方都有誤用的時候。我在這方面十分謹慎，很多我自己的著作，都是鑒於版權法才寫成書出版的。既然影印和派發他人作品都會觸犯法例，倒不如自己寫更好。我個人的著作，在中國內地是歡迎其他人隨意影印的。至於在香港，由於影印的價錢往往比售價還要貴，所以沒有這方面的需要。整體而言，我覺得這些問題是需要有一個平衡的處理方法。以下三點可作為依據：
1. 十誡明言「不可偷盜」（參出二十15）
2．聖經要求我們守法（參彼前二13-15），社會既有版權法，我們就應謹守遵行。
3．學、教會敬拜用途，可考慮申請使用權。有些人認為，影印詩歌、用投射器或「高影紙」放映出來讓人一塊兒唱都是侵犯了版權法。筆者認為這是法例本身有問題。在美國也有這法例，但教會、學校和神學院皆可得到豁免。香港有－基督教出版社，已開始向教會發信徵收版稅。而我個人對這方面的意見是－－若為教學或是敬拜用途，由於是非牟利性質，應該讓人自由使用。為了唱一兩首詩歌而要買整套歌集，未免太浪費了。若教會已買了詩集，為了在聚會中唱歌，因為影印的緣故還要另外付版權稅，就更不合理了，已購買了詩本，就應有歌唱的權利。
4． 印他人作品售賣絕對是犯法行為。
註釋
1. 由於豬只從湖南、湖北運抵廣州售賣之前，不法商人先用水把豬只灌至腫脹，以謀取厚利。此外，市面上亦有假油、假藥等出售。雖然有關當局嚴禁這些不法行為，推出所謂「放心肉」、「放心菜」、「放心藥」等口號，但卻無法完全杜絕奸商的不良勾當。
2. 蘇穎智，《新生命.新生活》（增修版），香港：學生福音團契出版社，第190－192頁。
3. 蘇穎智，笫198頁
參考書目
1．Richard Foster, Money, Sex & Power (New York, NY: Harper & Row Publishers Inc., 1995.)
2．K.F.W. Prior, God and Mammon (London: Hodder & Stoughton Ltd., 1965.)