37 讲章大纲
系列：祂虚己以求胜
主题：真理的话语
经文：可十46-52
金句：“要我为你做什么？”（可十51）
引言
耶稣已经到了耶路撒冷之旅的最后阶段，去庆祝逾越节。十字架就在祂前面，祂将要成为代赎的羔羊。突然间，一名瞎眼的乞丐要求耶稣帮助；而就在即将要成就历史上最重要一刻的时候，耶稣仍花时间去帮助一个有需要的人——“瞎子巴底买”（可十 46 ），并且医治他。
一、耶稣呼召你作辨别（可十46-49）
1) 对未归信者的呼召（可十 49 ）
2) 对未委身者的呼召（可十 49 ）
二、耶稣挑战你作决定（可十51-52）
1 ) 个人的挑战（可十 51 ）
2) 准确的挑战（可十 51 ）
3) 目标的挑战（可十 51 ）
三、耶稣呼召你作门徒（可十52）
1) 作门徒的恒久（可十 52 ）
2) 作门徒的模式（可十 52 ）
3) 作门徒的重要（可十 52 ）
结语
在这里我们读到关于耶稣和人的真理话语。当我们还是罪人时候，祂遇见我们，祂呼召、挑战，并使我们知道作门徒的意义。我们必须成为“真道”的门徒（徒九 2 ）。
37 讲章大纲阐释
系列：祂虚己以求胜
主题：真理的话语
经文：可十46-52
金句：“要我为你做什么？”（可十51）
引言
耶稣已经到了耶路撒冷之旅的最后阶段。毫无疑问，登山变象这一幕坚固了祂，然而祂仍然需要面对十字架。当祂背对着耶利哥时，你以为祂就可以集中精力，去面对十字架的丑陋要求。然而，有一个瞎眼的乞丐要求耶稣帮助，许多人试着阻止这乞丐；然而，他却坚持大声喊叫，吸引耶稣的注意力。救主停下来帮助这瞎眼的，并且医治他。耶稣怜悯人的心，真是何等奇妙！神是以人类的样式，在即将要成就历史上最重要一刻的时候——拯救整个人类——祂竟然仍有时间去帮助一个有需要的人。耶稣医治这人的确是属于真理的话语。我们要注意这故事的背景：
1. 地方
这事件发生在耶利哥城，大约距离耶路撒冷有十五哩。耶利哥是在约但河谷上一个富庶而重要的社区，一方面支配着进入耶路撒冷的方向，同时掌握着约但河的横渡。耶利哥城郊四周种遍了棕树、凤仙树丛，四处芬芳扑鼻。城市内的花园种满了玫瑰。这可以说是一个广宽的社区，与耶路撒冷很近。人称“耶利哥”为“棕树之城。”约瑟夫称她为“神圣的地域——巴勒斯坦最富庶的地方。”大约有二万名祭师，根据需要在耶路撒冷圣殿轮值，而在耶利哥定居。当他们当值的时候到了，他们就会出发往耶路撒冷去，就是耶稣著名的好撒马利亚人比喻中提及的路线。
2. 逾越节
耶路撒冷将发生两件事情。第一件是众所周知的逾越节；其次，就是耶稣基督的死亡，不过这事只限于门徒知道而已。耶稣将要将这两件事串连起来，祂自己要成为逾越节的羔羊。根据犹太律法，在耶路撒冷十五哩范围以内居住的男子，都要到圣殿参加逾越节。这是一条不容易履行的律法。我们不知道究竟有多少男子真地前去，然而，我们从历史上的确得知，有一条很长的人群在往耶城路上结集起来，一起加入朝圣之旅，观看着耶稣“他象羊羔被牵到宰杀之地。”（赛五三 7 ）
3. 问题
马太清楚地指出，“有两个瞎子坐在路旁”（太 二十 30 ），当耶稣“离开耶利哥”（太 二十 29 ）的时候，他们向耶稣呼喊着。马可只提到一个（可十 46 ）。这算不上是矛盾，因为这不过是说，其中一个比另一个更值得记录下来。事实上，他的确是值得记录的，因为许多年以后，彼得向马可提供关于耶稣的话语与工作，彼得仍然记起这人的名字——“瞎子巴底买，底买的儿子。”（可十 46 ）
一、耶稣呼召你作辨别
“他叫你啦”（可十 49 ；另参看 46-47 ）。瞎子巴底买因为发出太大的声响，令他起初听不见耶稣呼唤的声音。这清楚地描述了我们世界的现况充满了受剥削人的呼喊、有需要人士的愤怒、受压逼群体的经常诉求。事实上，正是因着有太多的抗议和声音，没有很多人可以听到耶稣的声音。要注意：
1) 对未归信者的呼召
“他叫你啦”（可十 49 ）。我们必须经常向罪人宣告耶稣的大爱。我们必须时刻表明耶稣何等渴望所有人认识“完整的救恩”——不只是新生命和新力量，更包括新生命和成圣。我们所作的一切就是要重生，与此同时， 我们必须清楚显示出属灵生命的荣耀。
乔治怀特菲 (George Whitefield) 经常宣讲“你们要重生”的信息， 教会领袖甚至要求他更改经文。他的回答说：“我将会更改主题，不过是在你们重生以后。”
1. 举例说明
2) 对未委身者的呼召
“他叫你啦”（可十 49 ）。在我们的时代，不但是罪人，即使是圣徒也需要留心耶稣的呼召。教会中仍然有不少未完全委身的，意味着他们仍可以享受更多属灵丰盛的生命。司托德 (John R.W.Stott) 称以弗所书为“写给教会的福音”，因为其中论及今天基督徒生命中所缺失的东西。在以弗所书中有两个伟大的基督教会祷告。第一个是作为神的子民，我们称之为“救恩的完全。”保罗为教会提出了三个代求。首先：
a) 祂赐下的友谊
“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他”（弗一 15-17 ）。在新国际译本圣经中，可以在末句较清楚看见保罗的代求：“使你们可以更多认识他。”虽然，保罗给以弗所的信是以希腊语提笔的，我们仍然记得使徒保罗属于“希伯来人中的希伯来人”（腓三 5 ），他深深植根于旧约圣经的希伯来语之中。希伯来“认识”一词，早见于创世记中亚当认识神，以及数节以后描述亚当也认识夏娃，她就因此怀孕生子。所以，当保罗论到神子民“认识祂”，他不单指着一种丰富的奥秘，更是一种丰富的亲密。缺乏与神这种的团契，就是缺乏保罗所求的神子民的经验。
b) 祂荣耀的基业
“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”（弗一 18 ）。
2. 举例说明
c) 祂权柄的伟大
“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边”（弗一 19-20 ）。保罗在这句说话中许多处提及关于神的能力。神的能力是何等浩大。“难以计算”一句是修改标准译本圣经（ R.S.V. ）补充上去的。保罗是说神的能力是不能解释的，而是在“在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活”中彰显出来（弗一 19-20 ）。在此，保罗补充一句说，这能力是“向我们这信的人”（一 19 ）。保罗祈求我们作为神子民的，可以让信徒分享神的能力。我们需要向尚未委身的人说：“他叫你啦”（可十 19 ）。祂愿意他们认识赐下的友谊、荣耀的基业和权柄的伟大。
二、耶稣挑战你作决定
“要我为你做什么？”（可十 51 ）瞎子巴底买已经引起耶稣的注意，耶稣向他提出挑战，你可以注意：
1）个人的挑战
“要我为你做什么？”（可十 51 ）耶稣以个人的方式向我们提问，祂愿意成为我们个人的祝福。
在第一次世界大战中，流传着一个英国士兵在法国的故事。在一家破败的法国教堂中，一名英国士兵发现了一个漂亮的木雕画框，那是一幅关于耶稣的画像，在画框的底部刻上“看啊，这人”一句。士兵将这画框带回家作为纪念品，然而，家人认为这画框十分适合装上镜子，放在客厅中。当客人看见镜子时候，在底部便发现“看啊，这人”一句，以为是指自己而言。
当耶稣对人说：“要我为你做什么？”他以最个人的方法予我们说，在镜内有着我们的反光。祂愿意我们看见，祂愿意祝福我们这样的人。
瞎子巴底买回应了他个人的挑战，他“丢下了衣服”（可十 50 ）。从字面上说，他跳起来，“走到耶稣那里”（可十 50 ）。虽然他是眼瞎的，他不须要什么引领， 他凭着耳朵来回应呼召他的那一位。
2）准确的挑战
“要我为你做什么？”（可十 51 ）瞎子巴底买的回应很准确：“拉波尼， 我要能看见”（可十 51 ）。
在我们的确有需要时候耶稣就出现了。例如，在迦南婚宴中一幅荣耀的图画中，耶稣回应了人的需要（参看约二 1-11 ）。有人告诉耶稣酒已经喝尽了，祂就变了更多的酒来。祂不单应许为他们祷告，或给他们一点方法， 祂在有需要的时候回应他们。除非我们让祂在生命中作工，否则我们的生命仍然没甚意义。
毛姆 (Somerset Maugham) 向侄儿罗宾临终之言：“我是一个失败者。我所有的是一个混乱的生活。我把所有事情弄得一团糟”（ Michael Green ， Man Alive， p.8 ）。
柯林·威尔逊 (Colin Wilson) 是畅销书《局外人》（ The Outsider ）一书的作者， 他在廿世纪中叶总结了许多存在主义思想领袖的原则，针对人类的软弱发出了最严重的提问：“人是没用的。我们生存没有意义，死去亦没有意义。”（ Man Alive， p.9 ）
3a. 举例说明
3b. 举例说明
3）目标的挑战
“耶稣说：‘你去吧！你的信救了你了。’瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣”（可十 52 ）。在世俗的世界，“看见才是相信”；然而，在属灵的世界，“相信就是看见。”瞎子巴底买接受了耶稣个人、准确而有目标的挑战，因而获得了视力。除了怀着渴望跳着站起来，我们不会期望他有任何其它反应。耶稣挑战我们，从来也带着救赎的目标。
三、耶稣呼召你作门徒
“瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣”（可十 52 ）。作耶稣的门徒是要受约束的，然而它们也是祝福的唯一秘诀。
1) 作门徒的恒久
“就在路上跟随耶稣”（可十 52 ）。我们在之前第八章知道，“跟随”是耶稣的一个重要的词语。从一开始就有人舍网跟随祂（参看可一 18 ）。当耶稣论到门徒时候，祂指出人必须愿意背负十字架跟随祂（参看可八 34 ）。这是应用于那些“放下所有”（参看可十 28 ），跟随耶稣的人，如同士兵跟随君王、奴仆跟随主人、或学生跟随老师一般。“远远”（参看可十四 54 ）地跟随暗示着不太情愿，这是真正跟随耶稣基督的人不应该有的态度。
2) 作门徒的模式
“就在路上跟随耶稣”（可十 52 ）。耶稣再次接近耶路撒冷和十字架。门徒紧随其后，而巴底买也跟在后面。他们是同一方向（ hodos ），并走在同一道路（ hodos ）。在这一刻，我们很难发现“道路”（ hodos ）一词有什么含义；然而，这平凡的字眼的确有较深入的意思。其中最早来描述门徒的一个词，就是这个“道路”（徒九 2 ）的跟随者，这词远比“基督徒”悠久。这词并不是门徒来使用，乃是反对他们的人使用的。因此，跟随耶稣的人，明显地有一种清晰可见的模式。
3) 作门徒的重要
“就在路上跟随耶稣”（可十 52 ）。巴底买现在公开地跟随耶稣，这是必然的，因为没有门徒隐藏起来这回事。不是隐藏扼杀了跟随基督，就是跟随基督根本就不能隐藏什么。我们能肯定是与神一起的唯一方法，就是绝对降服于耶稣。当门徒与耶稣同一阵线，祂的工作就在世界中随处可见。
4. 举例说明
结语
这里，我们读到关于耶稣和人的真理话语。当我们还作罪人时候，祂来见我们。祂呼召、挑战，并使我们知道作门徒的意义。我们必须成为“道路”的门徒（徒九 2 ）。
附加评注
1. 举例说明
斯图尔特博士 (Dr.James A.Stewart) 曾经在一个周末，在没有领队陪同下参观一家欧洲著名的艺术馆。从那里出来的时候，他感到有点儿闷。他心里想着说：“我不知道为什么有这么多人从世界不同地方慕名而来到这地方？”好久以后，他在一些基督徒邀请下，再次重游这家艺术馆。他们雇用了向导，在他技巧纯熟的介绍下，每幅绣帷和图画变得活灵活现起来，而斯图尔特只有呆在当场的分儿。（ James A. Stewart， Heaven’s Throne Gift， Fort Washington， p.24， adatped ）
2. 举例说明
对于难以马上明白产业本质的人来说，戴安娜 (Lady Diana Spencer) 和查理斯皇子 (Prince Charles) 在英国伦敦举行皇家婚礼可以说是一个最佳例子。当婚礼的那一刻以后，戴安娜立即成为了威尔斯皇妃，她同时成了康奈威公爵夫人、查斯特公爵夫人、洛芙斯尔公爵夫人、卡力克公爵夫人，并拉斐尔女男爵。她同时承受了许多封衔和领地。当信徒成为了教会的一员，即基督的新妇以后，他要承受更大的产业。
3a. 举例说明
保罗塞尚 (Paul Cezanne) 是伟大的画家，当他身处于困难和寂寞的生命时候，他经常发出这样的叹息：“生命是可怖的。”这句控诉并不是指着他要背负的重担而言，也不包括不为世代的赏识、婚姻失败、或遭不识艺术家人的轻蔑。他所要控诉的是生命的没有意义，叫人不寒而栗。（ Helmut Thielicke ， I Believe， Collins， p.16， adapted ）
3b. 举例说明
阿拉伯的罗伦斯 (Lawrence) 是世界著名的领袖。他军事上享有的辉煌战绩，被阿拉伯人奉为神明。丘吉尔称他为英伦帝国最大的希望之一。然而，当他位列于世界著名将领时候，罗伦斯竟然在皇家军队中参军成为一名普通的士兵。为什么？因为他的生命十分空虚。他的工作看来没有意义，他自觉失败了。因此他决定使自己变得默默无名，他只愿意成为一台机器中的一颗螺丝，却不愿意成为机器的操控者。这名伟大的将领决定隐藏于军队之中。（ H.S. Vigeveno ， Jesus the Revolutionary， Ventura， Calif.: Regal Books， 1966， p.167 ）
4. 举例说明
许多世纪以前，有一名东征西讨的东方国王，他的军队正以势如破竹之势，临近一名年轻首领他泊 (Abu Taber) 的疆界旁。由于国王早已听闻他泊的英勇事迹，不愿意杀死他，坚持派大使提出了和解的条款。当他泊听到这建议，随即唤来一名士兵，交给他一把短剑并吩咐士兵说：“刺入自己胸膛。”士兵随即领命，死在他的脚前。他又唤另外一名士兵，发出命令说：“投身跳下幼发拉底河上的悬崖吧。”士兵毫不犹疑地跳崖殒命。于是他泊转身向大使说：“回去告诉你的主人，我有五百名这样的战士；在廿四小时之内我必然使他成为阶下囚。”国王因为在人数上占有极大优势，于是继续挥军进攻。然而，人数上的优势仍然敌不过视死如归的他泊的战士。果然一天之后，国王已经成了他泊的阶下囚。（ J. Oswald Sanders ， On to Maturity， London， 1962， p.103 ）