使徒行傳
經文：使徒行傳4：1－37
主題：逼迫，禱告和更多的傳道
滿足所有的需要
焦點： 應該歡迎逼迫！
大綱：
一.在耶路撒冷作見證（1：1－7：60）
[教會的建立]
5.彼得與約翰受逼迫（4：1－22）
6.祈禱與更多的傳道（4：23－31）
7.供應照顧有需要者（4：32－37）
介紹：
不出所料，醫治瘸腿乞丐的神跡傳到了宗教領袖們的耳中，他們對傳講基督復活的信息有不加掩飾的反感。但是，來自宗教領袖們的逼迫沒能阻止使徒們，就像它沒能阻止耶穌一樣。逼迫在福音的傳播中起著重要的作用。
觀察與註釋：
對彼得和約翰的逼迫（4：1－22）
1.耶穌曾警告過門徒們：他們也會被棄絕和逼迫；並教導他們在他們被質問時要倚靠聖靈賜他們當說的話。在徒4－5章中，我們看到耶穌的預言具體地應驗了（太5：10－12；10：16－22；路9：1－5；約15：18－20；16：33）。
2.再次聲明：彼得和約翰不是被普通百姓所棄絕，而是被宗教領袖──「祭司們和守殿官並撒都該人」（4：1）所棄絕。是傳講耶穌身體復活的信息使得他們煩惱，特別是那些不信有復活的撒都該人（見太22：23－33）（4：2）。
如果耶穌確實是從死裡復活了，那麼他所有的聲稱就都是真實的，而猶太人就是殺了他們自己的彌賽亞。
3.使徒們被關入監獄過夜，準備第二天早晨聽審（4：3）。
4.不是所有人都棄絕福音，因有許多人相信了，使在耶路撒冷信徒的數目達到五千個男人（還不算婦女兒童，4：4）。
5.聽證會是在宗教領袖們的面前舉行的，大祭司亞那和該亞法都出席了（5：5－6）。
6.彼得和約翰被圍在中間，被問到他們能力的來源。
「你們用什麼能力，奉誰的名，作這事呢？」（4：7）
徒4：8節是至關重要的經文，因為它說明彼得的所作所為正是基督所預言的（見太10：19－20）。
「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：『治民的官府和長老啊！』」（4：8）
彼得自然地抓住時機，把這當作另一次傳講福音的機會，並帶著極大的權柄講出來。
7.彼得說了幾個關鍵點：
· 為什麼他們因醫治一個病人而受審？（4：9）
· 這人得醫治是因著「拿撒勒人耶穌基督的名」（4：10）。
· 他們（宗教領袖們）把耶穌釘死在十字架上，但神使耶穌從死裡復活（4：10）。
· 基督是匠人所棄的石頭，已經成了房角的頭塊石頭。（4：11）
· 耶穌的名是得救的唯一道路：
「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（4：12）
彼得又講出了一篇絕妙的信息！
8.彼得和約翰是沒有受過教育的人，他們的「自信心」使宗教領袖們吃驚；他們很快就意識到：彼得和約翰是耶穌的使徒（4：13）。
9.但是無人試圖否認神跡，於是，宗教領袖們只能命令彼得和約翰「總不可奉耶穌的名講論教訓人。」（4：14－18）
顯然，宗教領袖們不僅無法否認這一神跡，而且在證實使徒職分的神跡面前，他們也無法否認基督的復活。現在，我們就很清楚為什麼在使徒行傳中早期的神跡是如此必要，是為了證實使徒們的見證和福音的真實性。
逼迫的本身是對使徒們傳講的真理的肯定！他們對現存的宗教傳統構成了真正的威脅。
10.彼得和約翰的回答奠定了後來在第5章的衝突的基礎。
「彼得、約翰說：『聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己斟酌吧！我們所看見所聽見的，不能不說。』」（4：19－20）
11.宗教領袖們唯一能做的就是威脅使徒們，因為治癒瘸腿乞丐的事使神得了榮耀。
同樣值得注意的是：這個神跡把人的注意力引向神，使得一些人信了神，得到一次傳福音的機會，並把榮耀帶給神。這才是真正的神跡！
禱告和更多的傳道（4：23－31）
12.使徒們回到「會友（自己人）」那裡去，並報告了所發生的事，結果是一場極佳的讚美與敬拜的聚會（4：23）。
13.他們認出所發生的事，就是基督應驗了在詩篇第2篇中的對彌賽亞的預言，外邦（萬邦）和君王一齊起來「要抵擋主，並主的受膏者（彌賽亞，基督）」（4：24－28）
對耶穌和對他們所發生的事都是按照神預先定好的目的（4：28）。
14.單按邏輯，我們會想使徒們將禱告求神給予保護，和免於受逼迫，這是滿恰當的──結果不然！注意他們禱告了什麼？
「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你的僕人大放膽量，講你的道。」（4：29）
更進一步，他們求神繼續以耶穌的名行出神跡，以證明他們所傳的信息（4：30）。
15.這場「真正的禱告會」的結果是在4：31寫下的，他們──
「都被聖靈充滿，放膽講論神的道」（4：31）
使徒行傳1：8的真理在這裡被再次強調，就是聖靈給人以為基督作見證的能力。當那發生時，信徒就有了一種事奉，是自然而來的副產品。
供應照顧有需要者（4：32－37）
16.使徒行傳4：32－37說得清清楚楚──
「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主的復活，眾人也都蒙大恩。」（4：32－33）
真正的相交包含一種「互相參與的夥伴關係」，滿足同組中每個信徒的需要──情感上、身體/物質上、金錢上和屬靈的。這不是「共產主義」，而是真正符合聖經的團契相交。無人缺乏，一切財物都是公用的，也無人宣稱有什麼個人的權利。
使徒們擔起了作管家的責任，「照各人所需用的，分給各人」（4：34－35；又見6：1－4）。
如果我們真正明白和實行了聖經上的原則，今天的教會裡就不會有任何缺乏。雖然文化內涵可能改變了，但基本的原則並沒有改變！他們所用的方法可能是與文化相關的，而且僅僅適用於那個時代，但是，互相滿足事工上的需要依然是聖經所命令的。
17.路加在結束這一段時，介紹了巴拿巴（「勸慰〔之〕子」，意思是擅長勸慰人的）這個人。他賣了一塊地，並把收入交給了使徒們。這就為後來在第5章敘述亞拿尼亞和撒非喇的犯罪設立了背景。
逼迫帶來了讚美、祈禱和滿足眾人需要的供應。或許，今天的教會應該禱告求一些逼迫！實際上，如果今天的教會以同樣的能力和膽量傳講了福音，逼迫就會自然地降臨。
指導研經題
使徒行傳4：1－37
1.醫治瘸腿的乞丐這個神跡的主要目的是什麼？
2.最攪擾宗教領袖的是什麼？
3.統治者問彼得和約翰的問題歸根到底是什麼意思？
4.你怎樣描述彼得的回應和信心？
5.彼得關於耶穌講了什麼？
6.這次逼迫帶來的結果是好是壞？
7.從一個信徒的角度來講，逼迫證明了什麼？
8.為什麼宗教領袖對彼得和約翰不能再做更多的逼迫？
9.彼得和約翰首先禱告求什麼？
10.徒4：32－37是如何描述了逼迫的一個副產品？這與第5章有什麼關係？