使徒行傳
經文：使徒行傳8：1－40
主題：掃羅逼迫教會
教會分散
焦點： 有效地見證
大綱：
二．在猶大和撒瑪利亞作見證（8：1－12：25）
[教會擴展至外邦人]
1.掃羅逼迫教會（8：1－3）
2.教會分散（8：4－40）
1)腓力在撒瑪利亞事奉（8：4－25）
2)埃塞俄比亞太監得救（8：26－40）
介紹：
使徒行傳第8章是全書結構中的一個轉折點，因為基督教的中心開始從耶路撒冷轉移出去，是逼迫把福音推出去的。對外邦人的事工馬上就將成為使徒行傳的一個重要部分。使徒行傳第8章也包括聖靈的第二次降臨，他主權地降臨到撒馬利亞的猶太人身上。另外，這也是第一次有記錄的外邦人信主──腓利所傳信的埃賽俄比亞太監。使徒行傳第8章是全書中關鍵的過渡性章節。
觀察與註釋：
在猶太全地和撒馬利亞作見證（8：1－12：25）
[教會擴展至外邦人]
掃羅逼迫教會（8：1－3）
1.*中文版註：和合本把「掃羅也喜悅他被害」放在7：60的結尾，但西文的各版本、《現代中文譯本》和《當代中文譯本》都把它放在8：1的開頭。*
使徒行傳8：1（和合本7：60）表明：掃羅不僅見證了司提反被石頭打死，而且他在心裡同意和讚許這事，不久他就領頭干了（見腓3：6；提前1：12－16）。
「掃羅也喜悅他被害。從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」（8：1）
不要忘記神如何用逼迫來完成基督在徒1：8向門徒們交待過的目的。
使徒們留在耶路撒冷，但其他人都分散到猶太和撒馬利亞各處。司提反被人埋葬並哀哭（8：2）。
2.掃羅加強了對教會逼迫的力度，把許多的基督徒放進監牢。現存猶太宗教機構下定決心要制止基督教的傳播（8：3）。但是，掃羅和猶太人所立意要行惡的，神卻立意要行善（見創50：20）。
教會分散（8：4－40）
腓利在撒馬利亞傳道（8：4－25）
3.對教會的逼迫造成教會的分散，使福音得以傳播（8：4）。猶太人的計劃得到的是與他們所想要的截然相反的結果！
4.腓利（那七人之一）去了撒馬利亞，傳揚基督，並且行出了許多印證他的事工的神跡記號，造成了極大的歡喜，也引起了很大的注意（8：5－8）。
5.在那裡，腓利遇到了一個名叫西門的魔法師，會用邪術行奇事，並且自稱有神的大能（8：9－11）。
6.西門的魔法是人們驚奇，但腓利所行的從神而來的神跡記號領人歸信基督。
「及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」（8：12）
注意撒馬利亞人──
o 信了福音
o 受了水洗
這個水洗就是當眾宣認對基督的信心，並與教會認同，被接受成為一員。
7.西門自己也「信了」，並且受了水洗。他跟著腓利到處走，並對腓利行出的神跡感到十分驚奇（8：13）。按照經文在以下的展開，似乎西門並沒有行使使人得救的信心，而僅僅是對福音給予了理性上的同意，並且是為了錯誤的目的（見8：18－24）。
8.使徒行傳8：14－17對正確理解在使徒行傳中的賜下聖靈是非常重要的。神在逐步地使教會走向一種正常的體驗。在使徒行傳第2章，聖靈被賜給120名猶太信徒，在他們得救之後。在使徒行傳第8章，同樣的事發生在撒馬利亞人身上。在使徒行傳第10章和第19章則設立了正常的順序，就是在相信和得救時得聖靈，然後是水的洗禮。
彼得和約翰作為使徒們的領頭人去了撒馬利亞，為調查撒馬利亞人接受了神的道的報告是否是實。神主權地暫時沒有賜下聖靈，雖然他們已經得救而且受了洗。在這時，撒馬利亞人的經歷必須與猶太人是一樣的，這對保持教會的合一是極為重要的；它保證教會不至分裂，形成兩個中心（見王上12：25－33；約4：19－26）。
在這一特定的情形下，使徒們是賜下聖靈的管道。腓利嚴格來說不算是一個使徒，所以神選擇了使用彼得和約翰來在這時把撒馬利亞人的教會和耶路撒冷的教會連結在一起。
也請注意的是：這一次，經文沒有記錄說方言的現象！
似乎是腓利為彼得和約翰準備了道路，就像施洗約翰為耶穌預備了道路一樣。
在基督升天之後，救恩先臨到猶太人，後臨到外邦人。埃賽俄比亞的太監得救是第10章救恩臨到外邦人的序曲。
9.路加然後就回到了魔法師西門的題目上來，為證明不是所有說自己信的人都是真信徒。
西門願意付錢來換取按手賜聖靈的權柄，就像彼得和約翰所做的一樣。當然，賜下聖靈的是基督，而使徒們只不過是管道而已（8：18－19）。
10.彼得嚴厲地責罵了西門，因他想用金錢來買神的恩賜（聖靈）（8：20，又見彼前1：18－19）。
11.西門的心不正，因他認信的動機是貪婪。彼得叫他悔改，並要尋求神的赦免（8：21－23）。再次強調：無論人的嘴怎麼認信，也不論他的手怎麼行善（見太7：21－23），只有神認識人的心，並且知道他是否真的得救。西門通過他的行為表現出來，他的信心不是真的（又見雅2：14－26）。
雖然西門請求彼得為他禱告，但是經文本身沒有給根據說明西門真的悔改了──他只是害怕神的審判。西門不一定最後真正得救。
彼得和約翰回去耶路撒冷，一路在撒馬利亞人的村莊裡傳道（8：25）。
埃賽俄比亞太監得救（8：26－40）
12.下面，路加把注意力帶回到腓利身上，他被聖靈領到一個相當重要的、從神而來的、傳福音的機會上來。
13.腓利正在順服主的指示時，他遇到了一個安提阿伯（埃賽俄比亞）的太監；那人是一名王宮裡掌權的人，在從耶路撒冷朝拜後回家的路上（8：26－27）。
14.那人坐在他的在行沙漠道路上的馬車裡，正在閱讀以賽亞書。聖靈告訴腓利去與那人的車貼近。
15.腓利跑到車跟前，聽見那人在念以賽亞書，就問了他一個非常重要的問題：
「你所念的，你明白嗎？」（8：30）
這在查經時永遠是一個關鍵問題──經文的意思是什麼。
16.那人表示他需要人幫助才能明白，這就是腓利成為聖經教師的機會（8：31）。
17.那人正在讀以賽亞書53章中關於受苦的僕人的預言，他想知道這預言是在講誰的（8：32－34）。多麼恰當的福音的序曲！
18.腓利用這段經文來對那人傳講基督（8：35；又見路24：25－26，44－47）。
19.當看見一些水時，那人問他是否能受水禮（8：36）。腓利回答說：因為他已經信了，所以這正合乎順序（8：37）。*中文版註：見和合本小字*
20.腓利就停下來，並為那位已經信了的太監行了水禮。然後，聖靈就把腓利提走了，並把他放在亞鎖都。從那裡，腓利繼續地行到在海邊的該撒利亞，一路傳福音（8：38－40）。
那太監回家時已經得救，而且歡歡喜喜地（8：39）。這樣就結束了第一次有記錄的宣教旅程。是腓利第一個被神差派出去的人，而不是保羅；而這個得救的太監代表第一個得救的外邦人。
請小心地注意查經的三個步驟：
第一步：觀察──經文說些什麼？（8：28，32－33）
第二步：解釋──經文的意思是什麼？（8：30，35）
第三步：應用──經文如何應用到我？（8：36－37）
也請不要忽略腓利把什麼看為他的主要職責──把經文解釋清楚，讓人能明白它，然後應用到自己身上！在這裡那人能學會的根本原因也是因為那人對真理是開放的，而且有一顆可教的心。
路加的注意力現在將回到掃羅身上，看看神是如何呼召他作一個使徒的。
指導研經題
使徒行傳8：1－40
1.什麼可能是掃羅逼迫教會的動機？
2.逼迫對教會來說是好是壞？請解釋。
3.你是否相信使徒行傳第8章有可能是神用來實現使徒行傳1：8的？
4.為什麼腓利（那七人之一）的布道要有神跡奇事跟隨？
5.你認為魔法師西門是得救了還是沒有？有什麼根據？
6.為什麼路加要包括這一段關於西門的事？
7.為什麼撒馬利亞的信徒必須通過從耶路撒冷來的使徒們來接受聖靈，而不是通過腓利？
8.為什麼說腓利遇到埃賽俄比亞的太監是神安排的機會？
9.你認為腓利在這次傳福音機會中的主要責任是什麼？
10.聖靈有沒有降臨到這個埃賽俄比亞太監的身上？為什麼或為什麼不？