使徒行傳
經文：使徒行傳13：44－14：28
主題：保羅完成第一次宣教旅程
焦點： 成功的事工的訣竅
大綱：
三．直到地極的見證（13：1－28：31）
[教會擴展至已知的全世界]
1.保羅的第一次宣教旅程 （13：1－14：28）
3)加拉太的教會（13：12－14：20）
b)更多回應與反對（13：44－52）
c)保羅在以哥念, 路司得和特庇（14：1－23）
d)保羅返回安提阿報告（14：24－28）
介紹：
保羅和巴拿巴繼續傳講福音，有各式各樣的回應。一般來說，福音被猶太人領袖拒絕，但被許多猶太人和多數外邦人接受。是在這次宣教旅程中，保羅感覺到了神的呼召，叫他主要對外邦人傳福音。對有心人來說，保羅被當作一個「神」；對另一些，他被石頭打死。但通過這次宣教旅行，許多健康的教會被建立，也有許多信徒被鞏固。
觀察與註釋：
更多的回應和拒絕（13：44－52）
1.在彼西底的安提阿的最初回應是正面的（見13：42－43），許多人都急於聽見「神的道」，而且在下一個安息日，「合城的人幾乎都來聚集」（13：44）。
2.對保羅的反對和逼迫來自於一些猶太人，他們因為「嫉妒」，就開始「硬駁」保羅的教導。在這樣作的時候，他們也譭謗了神（13：45）。
3.保羅提醒猶太人，福音必須先傳給他們，為證明他們的心硬和不信，並自己定自己的罪。在這樣作的時候，他們證明了自己不配得永生（13：46；見約3：17－21，羅11：1－12）。
保羅得出結論，他將「轉向外邦人」，作他事工的中心（13：46－47）。
4.外邦人的回應在13：48節是被這樣描述的──
「外邦人聽見了這話，就歡喜了，讚美神的道，凡（被）預定得主救恩的人都信了。」（13：48）
確實，在一切的國家、民族和語言族群中都有「被揀選的」（見羅11：25）。結果，「神的道」就迅速地傳開了（13：49）。
5.猶太人中反對保羅和巴拿巴的人開始團結起來，形成了他們的組織和策略。逼迫到來是通過「猶太人就挑唆──
o 虔敬尊貴的婦女，和
o 城內有名望的人」（13：50）
要把保羅和巴拿巴趕出城外。實際上，這就是「逼迫」（persecute）一詞的原意──趕出去（13：50）。
這種就是動員「大人物」來反對真理的計倆，到今天還在被使用。就好像「重要」人物的話比神的話還該聽從似的。
6.保羅和巴拿巴就像基督所作過的那樣，「跺下腳上的塵土」，離開了彼西底的安提阿，把它留給神來審判（13：51）。不過，逼迫使得門徒們「滿心喜樂，又被聖靈充滿」。這個宣教團隊的工作結果的確是有價值的。
在保羅的整個宣教事工中，福音被猶太人領袖拒絕，但是外邦人對之有正面回應，幾乎成為固定的規律。在彼西底的安提阿所發生的事只不過是以後常常發生的事情的預演。我們被呼召，不是去被大眾歡迎，而是無論反應如何，都要忠實和順服。
保羅在以哥念、路司得與特庇（14：1－23）
7.這個宣教團隊出發往東走，去以哥念、路司得和特庇的方向（13：51；14：1）。
在以哥念，福音最初是被猶太人和外邦人都正面接受，「信的人很多」。徒14：2描述了不信的猶太人的策略：
「但那不信的猶太人聳動外邦人，（毒害他們的頭腦）叫他們心裡惱恨弟兄。」（14：2）
8.但是保羅和巴拿巴在14：3的反應對我們很有教育意義，在面對逼迫時，他們──
o 「依靠主」
o 「放膽講道」
神就通過他們行出神跡奇事，證實他的「恩道」（恩典的道）（14：3）。
9.於是，就像基督所預言的那樣，福音會帶來爭執和分黨──城裡有人站在使徒們一邊，有人站在猶太人一邊（14：4；見太10：21－22，34－37）。
10.當團隊得知外邦人和「猶太人並他們的官長」有一個計劃，要用石頭把他們打死時，他們就逃到南面的路司得和東面的特庇那裡去，不過一直沒有停止過傳福音（14：5－7）。
11.雖然與福音相伴的神跡常常證實福音的信息，但它們本身也會造成其它的問題。
在路司得，神通過保羅醫治了一個人，他生來就是瘸腿的，從來沒有走過（14：8－10）。注意在14：9中提到那被醫治的人的信心。信心不會造成醫治，但除非那人真的信了，他就不會被醫治。
12.眾人的反應不是去榮耀神（真神，上帝），而是要把保羅和巴拿巴當作「神」來拜（14：11－13）。記住，這是一個希利尼（希臘）文化，深受希臘神話的影響。
保羅和巴拿巴最不想作的事就是讓人們崇拜他們自己，而不是讚美真神（14：14）。神通過一個人所作的事越多，那人歸功於自己、或允許別人把自己抬高的危險就越大！
13.保羅和巴拿巴幾乎需要訴諸武力來拒絕眾人的讚美和敬拜，他們提醒眾人幾個關鍵概念──
o 他們自己也不過是人
o 他們是來向人傳福音的，叫人不是轉向他們，而是轉向那永生的活神，他是天地萬物的創造者、維護者，也是一切美善的事物的供應者。
不過，使徒們幾乎得要自己動手攔阻，才沒有讓人們向他們獻祭（14：18）。
14.在一片混亂當中，有猶太人從（彼西底的）安提阿和以哥念趕來，贏得了眾人的支持，就用石頭打保羅，幾乎把他打死（14：19；見林後11：23－25）（中文版註：有人認為他真的被那些專程來殺他的人打死了，所以才有在林後12：2－4中描述的上第三天的經歷。他不死，那些職業殺手不會把他扔下。神真的讓他從死裡復活了，所以保羅說「現在活著的不是我」）。保羅之所以受到最厲害的逼迫，是因為他「說話（講道）領首」（因此被稱為「希耳米」，是希臘神話中的「傳話神」）。
15.神奇跡般地讓保羅沒有死（或從死裡復活），並在第二天就與巴拿巴一起去了東南方向的特庇（14：20）。
16.即使這種在死亡邊緣的經歷也沒有能制止保羅和巴拿巴。在特庇傳講了福音，使好些人作門徒（見太28：18－20）之後，他們又沿著來的路線回去，經過路司得、以哥念、和彼西底的安提阿，一路作事工。他們──
o 「堅固門徒的心（靈魂）」
o 「勸（鼓勵）他們恆守所信的道」
o 提醒他們「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」
o 「在各教會中選立了長老」
o 又「禁食禱告」，把信徒交託給主
這就是保羅作事工的的規律，就是在教會裡訓練門徒，建立基督的身體。傳道（傳福音）從來都有造就（門徒訓練）跟隨著，並且兩者互相平衡。
保羅回到安提阿報告（14：24－28）
17.完成了第一次宣教旅程，一共花了約一年到一年半的時間，保羅和巴拿巴就回到敘利亞的安提阿去，「當初他們被眾人所托，蒙神之恩，要辦現在所作的工，就是在這地方」。從開頭到結尾，這個宣教團隊都記得這是神的工，而不是人的。
18.宣教團隊按照他們所應該作的，把安提阿教會的會眾召集在一起，向他們進行匯報，包括兩方面──
o 報告「神藉他們所行的一切事」
o 「神怎樣為外邦人開了信道的門」（14：27）
請再次注意，一切功勞都被歸於神，而且只被歸於神。保羅和巴拿巴留在安提阿，和門徒們在一起住了多日。不過他們在外邦人中間所行的事工的消息迅速傳到了耶路撒冷，這就為緊接著來的一個極為重要的神學辯論設立了背景，就是：外邦人是否必須先作猶太人，然後才能得救（14：28）。
這就準備好了開徒15章的耶路撒冷大會（主後49年）。
保羅的第一次宣教旅程的總結
（使徒行傳13：1－14：28）
地點 | 強調 |
1.從敘利亞的安提阿的教會出發 | · 被聖靈分派；被教會差遣。 |
2.居比路島 | · 從撒拉米到帕弗傳講神的道； · 猶太魔法師被弄瞎眼； · 方伯士求保羅得救。 |
3.加拉太的別加 | · 約翰馬可離開團隊回耶路撒冷。 |
4.彼西底的安提阿 | · 對福音最初有正面反應。 · 猶太人開始挑唆人反對，利用尊貴和有名望的人逼迫他們。 · 保羅轉向外邦人。 · 多人得救！ |
5.以哥念 | · 兩種回應；分黨。 · 猶太人陰謀用石頭打死他們。 |
6.路司得 | · 保羅醫好了瘸腿的人。 · 保羅和巴拿巴被當作「神」。 · 保羅幾乎被石頭打死。 |
7.特庇 | · 福音傳開，多人信主。 |
8.回程，通過路司得、以哥念、和彼西底的安提阿 | · 通過勸勉/堅固來建立門徒； · 在教會裡設立長老。 |
9.回到在敘利亞的安提阿的教會 | · 匯報── · 神作了什麼 · 神開了給外邦人傳福音的門 |
指導研經題
使徒行傳13：44－14：28
1.猶太人為什麼「嫉妒」保羅和巴拿巴？
2.他們為什麼要對保羅的教導「硬駁」（強詞奪理）？在這樣作時，他們怎樣譭謗了神？
3.是什麼使得保羅「轉向外邦人」？這是否是神的旨意？
4.為什麼猶太人要使用尊貴和有名望的人來反對保羅？
5.保羅和巴拿巴對兩種不同的反應和逼迫是否感到驚訝？
6.神跡和印證的記號本身會造成什麼樣的不利的效果？
7.保羅和巴拿巴怎樣對待人對他們的讚美？
8.保羅幾乎被人用石頭打死，這有沒有停止他傳福音？為什麼沒有？
9.保羅和巴拿巴以怎樣的方式造就他們已經建立的教會？
10.宣教團隊在對安提阿的教會匯報時，中心是什麼？
11.當你學習完保羅的第一次宣教旅程之後，你個人有什麼印象和體會？
12.哪一樣事對你最有衝擊？