使徒行傳
經文：使徒行傳15：36－16：40
主題：保羅的第二次宣教旅程
焦點： 神榮耀忠心的順服
大綱：
三．直到地極的見證（13：1－28：31）
[教會擴展至已知的全世界]
3.保羅的第二次宣教旅程（15：36－18：22）
1)保羅與巴拿巴分開（15：36－41）
2)重訪教會(保羅與西拉) （16：1－5）
3)馬其頓的呼召（16：6－10）
4)在腓立比的事奉(呂底亞) （16：11－40）
介紹：
隨著耶路撒冷大會所對付的問題的過去，保羅現在可以自由地向外邦人傳福音，而沒有猶太教的束縛了。保羅的第二次宣教旅程是在使徒行傳15：16－18：22報道的，它覆蓋了大約兩年到兩年半的時間（主後50－52年）。這是保羅最重要的一次宣教旅行，因為福音被向西傳到了馬其頓和希臘（亞該亞）。路加在這次旅行中加入了保羅的行列，包括在腓利比、帖撒羅尼迦、雅典和哥林多的事工。
觀察與註釋：
保羅的第二次宣教旅程（15：36－18：22）
保羅和巴拿巴分開（15:36-41）
1.在耶路撒冷大會作出決定之後，保羅和巴拿巴在安提阿待了一段時間。保羅向巴拿巴建議他們應該──
「回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」（15：36）
所以，保羅最初的計劃是重新走一遍上一次旅行的路程，只不過把順序反過來。
2.不過，巴拿巴想要帶著約翰馬可一起去，但是保羅對此堅決地反對，因為馬可在第一次宣教旅行中離棄了他們（15：37－38）。
這一爭論是如此地尖銳，以致二人只好彼此分開。巴拿巴帶著馬可乘船去了居比路（賽浦路斯）。
保羅則選擇了西拉，一起從陸路出發，帶著教會的祝福，經過敘利亞和基利家，奔向特庇。一路上，他們「堅固眾教會」（16：39－40）。
在這事上，很難斷定誰對誰錯。保羅不希望帶著「累贅」，而巴拿巴希望鼓勵馬可。或許他們都是對的，因為教會現在不是只有一個宣教團隊，而是有了兩個！馬可和保羅顯然在以後和好了，而且馬可對保羅成為「有益處」（見提後4：11）。
回訪教會（16：1－5）
3.保羅和西拉開始以相反的方向重走一遍第一次宣教旅程的路，先到特庇，然後是路司得（16：1）。
就是在那裡，保羅「發現」了年輕的提摩太，他的母親是一個猶太信徒，而他的父親是一個希臘人，是不信的（見提後1：5－7；3：14－17）。
保羅顯然對提摩太印象很好，以致想讓他加入宣教團隊作同工。保羅讓他受了割禮，因為他的母親是猶太人，而且這對向猶太人傳福音有利。提摩太顯然沒有反對（16：2）。於是，提摩太就成了保羅的屬靈的「信心中的兒子」，幾乎就像真的、自然生的兒子一樣。保羅實際上就像是提摩太的父親那樣（16：2－3）。
保羅的另一個「屬靈的兒子」提多（多1：4）是一個外邦人信徒，他沒有受割禮（加2：3）。
4.宣教團隊也把耶路撒冷大會所定下的規矩轉交給眾教會遵守（16：4）。結果在16：5被說明──
「於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」（16：5）
保羅花了很多時間和努力來建造基督的身體。
馬其頓的呼召（16：6－10）
5.聖靈在此時的引領是非常地明顯，團隊被允許在第一次宣教旅程中所經過的加拉太的城市事奉，包括彼西底的安提阿；但是聖靈不許他們往西去亞細亞，也不許他們往北去庇推尼，而要他們從這兩個地區中間穿過去（16：6－7）。
保羅對聖靈十分敏感，就被引領到小亞細亞半島西岸的特羅亞城去（16：7－8）。
6.在特羅亞，保羅在夜間見了一個從神而來的異象，以一個人形說話，叫他們──
「過到馬其頓來幫助我們。」（16：9）
馬其頓在過了愛琴海的西面。它是在巴爾幹半島上，在希臘（亞該亞）的北面，是羅馬的一個省，也是進入歐洲的門戶，那裡的文化更加希臘化和西方化，而不屬於東方的或中東的文化。
7.保羅正確地得出結論說：這個異象是從神而來的，因此他們應該去馬其頓「傳福音」（16：10）。
8.使徒行傳16：10第一次開始使用「我們」作敘事的主語，說明作者路加從此開始與保羅在一起。這個宣教團隊中現在包括 ──
· 保羅
· 西拉
· 提摩太
· 路加
在腓利比的事工（呂底亞）（16：11－40）
9.他們乘船到了尼亞波利，是在馬其頓的東海岸，從那裡去了腓利比，那是馬其頓的一個主要城市（16：11－12）。他們將在那裡作出驚人的事工。
10.在腓利比的主要事件是以保羅與以下各人的會面為中心──
o 呂底亞（16：13－15）
o 一個被鬼附體的使女（16：16－18）
o 羅馬首領（16：19－24）
o 腓利比的禁卒（16：25－34）
o 官長（16：35－40）
現在若閱讀腓利比書，則對理解保羅在那裡的事工和發展的關係會很有幫助。
保羅和呂底亞（16：13－15）
11.保羅和他的同伴們在安息日去找一個禱告的地方（猶太會堂？），結果遇到了一群婦女，就和她們開始分享（16：13）。
12.其中的一個叫呂底亞的婦女是敬畏神的外邦人，她專心地聽，「主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」（16：14）
呂底亞和她的全家都信了主並受了洗，她把她的家提供給宣教團隊住宿（16：15）。
記住，她家所有的人都要親自相信，才能得救，請別人代理是不能得救的（見徒10：22－25，33，44；16：30－33）。哥尼流和羅馬獄卒的家人也是同樣要自己親自相信，才能得救。
一個被鬼附的使女（16：16－18）
13.在此之前，保羅遇到了一個被鬼附的使女，她「用法術叫她主人們大得財利」（占卜）（16：16）。這使女跟著保羅，有時還高聲喊叫，說保羅是至高神的僕人，傳說救人的道（16：17）。
如果不加思索，似乎這樣挺好，但保羅不要從一個撒旦的工具那裡來的讚美和印證，他命令那鬼離開使女──那鬼就出來了！（16：17－18）記住，耶穌也拒絕了從被鬼附的人那裡來的讚美（見路4：40－44）。因為不這樣作的話，神的工作不久就會被撒旦竊為己功。
這個使女從鬼附中被釋放，但她的主人卻不高興。
羅馬人首領（16：19－24）
14.那使女的主人看到發財的指望沒有了，就抓住保羅和西拉，拉他們去見羅馬人的首領（16：19）。
基督教當時被認為是猶太教的一個支派，因而是被羅馬人所許可的。羅馬的國家宗教是皇帝崇拜，其它宗教只要不製造麻煩，就可以被允許存在。但是，羅馬人對政治和社會的不安很敏感，對公開的擾亂治安絕不姑息（這也是在耶穌被審時彼拉多所懼怕的）（16：20－21）。
15.外邦人的群眾與那主人站在一個立場上，官長就命令用棍打保羅和西拉，並把他們下在監裡。
腓利比的禁卒（16：25－34）
16.下面發生的事件是被神主權地安排的，要用來拯救那個羅馬禁卒和他的全家，結果是福音被傳播開（見腓利比書第1章）。
17.當你被不公正地下獄時你怎麼辦？使徒行傳16：25給出了回答──開一個禱告/唱詩會！
「約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」（16：25）
囚犯和獄卒聽著將要發生什麼。
18.神造成了一次地震，讓囚犯們都從鎖鏈中得釋放，包括保羅和西拉（15：26）。
當禁卒醒過來，想要自殺時，保羅大聲宣佈沒有人離去（16：27－28）。
19.禁卒是如此地驚異，以致他跪倒在他們的腳前，問：
「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」（16：30）
保羅的回答清楚地聲明了救恩的唯一要求：
「當信主耶穌，你和你的一家都必得救。」（16：31）
原文：當信主耶穌，你就必得救，還有你家裡所有的人。
20.請仔細注意：主的話是對禁卒說的，另外還有「你家裡所有的人」（16：32）。
禁卒包裹了他們的傷，把他們帶到自己的家裡，給他們吃飯，並且「他和全家，因為信了主，都很熹樂。」（16：33－34）。
與以前一樣，神的話被傳講，他們信了，他們受了洗（16：33）。這是正常的樣式和順序。看上去是災難的事變成了讓多人得救的事。
官長（16：35－40）
21.顯然，在禁卒的家敬拜和讚美主之後，保羅和西拉又回到了獄中。
當官長送差役（警察）來，命令釋放他們時，保羅拒絕暗暗地離開，因為他是羅馬公民，而他的權利被人侵犯了（16：35－38）。保羅在他的事工期間有好幾次都會使用他作為羅馬公民的特權。
22.官長因為害怕，就自我謙卑，來找保羅，請求他們離開這城（16：39）。神的確知道如何讓驕傲的人謙卑！
23.保羅和他的團隊離開了監獄，回到了呂底亞的家。
「見了弟兄們，勸慰了他們一番，就走了。」（16：40）
這是在馬其頓的腓利比的非常重要的第一站。神通過順利的環境把救恩帶給呂底亞的一家，又通過不利的環境把救恩帶給羅馬人禁卒的一家。保羅在兩種情況下都順服了。他的下一站將是帖撒羅尼迦。
指導研經題
使徒行傳15：36－16：40
1.你對保羅和巴拿巴之間的「（尖銳的）爭論」有何看法？誰對？
2.從這一爭論得出了什麼好的結果？
3.保羅讓提摩太受割禮，是不是與自己矛盾？
4.為什麼聖靈不讓保羅去亞細亞和庇推尼傳道？他是在作什麼？
5.馬其頓的呼召是從神來的，還是保羅自己得出的這一結論？
6.呂底亞對於在腓利比的事工起到了什麼重要作用？
7.神在呂底亞的得救中扮演了什麼樣的角色？
8.你有沒有在以下幾個「全家得救」的經歷中看出什麼規律來──哥尼流的，呂底亞的和羅馬禁卒的？有沒有人是被別人代理著得救的？
9.為什麼保羅不相要從被鬼附的使女那裡來的印證？
10.歸根到底，為什麼保羅和西拉被打和入獄？路加和提摩太又怎麼樣呢？
11.神怎樣用保羅入獄的經歷來傳播福音？
12.保羅怎樣在這一次使用他的羅馬公民的身份？神是否喜悅他這樣作？