使徒行傳
經文：使徒行傳18：23－19：41
主題：保羅的第三次宣教旅程（以弗所）
焦點： 福音的能力
大綱：
三．直到地極的見證（13：1－28：31）
[教會擴展至已知的全世界]
4.保羅的第三次宣教旅程（18：23－21：26）
1)亞波羅在以弗所（18：23－28）
2)保羅在以弗所（19：1－41）
介紹：
保羅的第三次宣教旅程（18：23－21－26）花了大約四年的時間（主後53－57年），並且主要集中於以弗所，他在那裡事奉了超過兩年。儘管繼續有反對和逼迫，但是，那是一段超常的時光，福音的能力和神的大能通過保羅彰顯出來。第19章專門講保羅在以弗所的事。
觀察與註釋：
保羅的第三次宣教旅程（18：23－21：26）
亞波羅在以弗所（18：23－28）
1.保羅在安提阿過了一段時間之後，他開始了他的第三次宣教旅程，很像他的第二次宣教旅程。他從敘利亞的安提阿出發，從陸路向西，經過加拉太和弗呂家地區，向以弗所去。沿途他「堅固眾門徒」（18：23）。
2.那時已經在以弗所的有亞居拉和百基拉（見18：18－19），還有一個從亞歷山大來的猶太人，叫亞波羅，他──
「是有學問的，最能講解聖經。」（18：24）
亞波羅「已經在主的道上受了教」，而且「心裡火熱」。不過，雖然他能準確地把耶穌的事教導給人，但是他卻只知道約翰的洗禮（18：23）。他的熱忱有知識的基礎，但是不夠全面。
當亞居拉和百基拉聽到他在猶太會堂裡大膽地講道時，他們──
「就接他來，將神的道給他講解更加詳細。」（18：26）
這一切是在私下裡作的，帶著正確的動機和態度。
我們不知道亞波羅教導的不足是在哪個方面和是什麼本質。或許是不夠謙卑（見林前第1章）；或者更為可能的是，把基督教與猶太人聯得太近，比如教導在加拉太書中所對付的問題──因恩典得救，卻要靠律法生活。
無論如何，亞居拉和百基拉對亞波羅和教會都作了極大的貢獻。
亞波羅想去亞該亞（希臘），就被弟兄們高興地送去了。他住在哥林多，在那裡，他──
「多幫助蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」（18：28）
保羅在以弗所（19：1－41）
3.保羅在完成了以上的旅行後，就在亞波羅去了哥林多的時候，到達以弗所。
聖靈印證保羅的事工（19：1－7）
保羅立即就找到了一些門徒，並檢驗他們的屬靈狀況。這些「門徒」在他們「信」的時候沒有受聖靈，只受了約翰的洗禮。
這些門徒從來就沒有聽說過聖靈，而且多半還沒有得救（19：2－3）。這12個人只信了約翰，但還沒有把信心放在主耶穌身上，好讓他們的罪得赦免。他們就用耶穌的名受了洗，然後保羅就按手在他們的身上，於是──
「聖靈就降臨在他們身上，他們就說方言，又說預言（或講道）。」（19：6）
這是在使徒行傳中第四次，也是最後一次賜下聖靈，其目的似乎是要證實保羅對外邦人的事工，就像在使徒行傳第8章（對撒馬利亞人）中和第10章（對外邦人）中對彼得所作的一樣。聖靈在這些人得救的時候降臨在他們身上，作為他們真正得救的無可辯駁的證據。
保羅在以弗所的大有能力的事工（19：8－22）
4.在以下的三個月當中，保羅繼續他以前事工的樣式，就是去猶太會堂向猶太人和外邦人作見證，「辯論神國的事，勸化眾人」（19：8）。
5.猶太人的反對總是過一段時間後就浮現出來，在以弗所也不例外。當一些不信的猶太人開始譭謗這道時，保羅就離開了會堂，去一個「學房」（課堂）講論神的道（19：9）。
有兩年的功夫，保羅在以弗所有一個非常成功和有果子的事工，把神的道傳給整個亞細亞省的猶太人和外邦人聽（19：10）。
6.神繼續通過保羅行出神跡奇事來，以證實神的信息和印證為神傳講信息的人（19：11－12）。
有些假冒的人試圖模仿保羅的神跡，包括趕鬼，就像在19：13－14中所講的。這些「趕鬼的猶太人」試圖用耶穌的名來趕出附體的鬼。
可是事情不是這麼簡單，因為如果沒有神的能力，結果可能是極為災難性的。就連污鬼都能認出士基瓦的七個兒子不是屬神的。
「惡鬼回答他們：『耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？』」（19：15）
那個被鬼附體的人就勝了那七個人，把他們當中的兩個剝光，打了一頓，然後都趕了出去（19：16）。
7.神用了這個事件來傳揚福音，並且加強了象保羅那樣用神的能力作工的使徒的事工（19：17）。
8.使徒行傳19：18－19清楚地說明了「悔改」一詞的涵義，它不光是「思想的轉變」，而且包括「生命的改變」。
有根據表明那些魔法師真正地悔改了，因為他們──
o 信了
o 承認訴說他們過去所作的惡事
o 燒了他們講邪術的書
當眾燒燬價值連城的邪術書籍（19：19－20）就是在作保羅所講的「悔改歸向神，行事與悔改的心相稱」（徒26：20；路3：8；撒上7：3－5）。
路加在19：20又寫下了一個事工進展報告──
「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」（19：20）
9.保羅在他的兩年以弗所事工就快要結束時，已經開始計劃他在下面的行程了──
o 馬其頓和亞該亞
o 耶路撒冷
o 羅馬
這樣早保羅就知道了主要他去哪裡。
保羅送了提摩太和以拉都這兩個助手先去馬其頓，自己則在以弗所再多停留一陣（19：22）。
保羅和銀匠底米丟（19：23－41）
10.保羅在以弗所的事工相對來說一直沒有很受到嚴厲的逼迫，不過隨著時光的推移，保羅的事工對以弗所的拜偶像的宗教文化有了深刻的衝擊。
保羅只有兩次受到外邦人的嚴厲的逼迫，兩次都與失去賺錢的機會有關（腓利比的使女和以弗所的銀匠）。多數對保羅的逼迫都是來自心裡嫉妒的、屬靈瞎眼的猶太人。
11.以弗所是敬拜希臘女神亞底米（戴安娜）的中心，其中包括性淫亂和相當大的賣偶像的生意。
12. 「銀像生意」的大大下降，造成的「擾亂不小」，是「因為這道起的」（19：23）。
福音現在顯出了它的被期待的效果，就是讓人們不再拜偶像。這就意味著象底米丟這樣專業製造小型亞底米塑像的匠人將會丟失大量的收入（19：24－26）。因為保羅在全亞細亞都在傳講說：「人手所作的，不是神」，這就為偶像崇拜敲響了喪鐘。
13.對以弗所的經濟和文化衝擊更大的是在亞底米神廟敬拜希臘假神的人數的減少（19：27）。
14.底米丟和與他同行的手藝人就挑起混亂，呼喊說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」，並把保羅的兩個門徒──該猶和亞里達古──帶到了戲園（羅馬式圓形露天劇場）裡，要開公審大會（19：28－29）。
15.保羅被勸說不要到戲園裡去，講說反對底米丟和亞底米的事（19：30－32）。
16.聚光燈落在了另一個猶太人亞歷山大的頭上，他被人挑出來，當成是製造麻煩的人。反猶的氣氛如此熱烈，以致於人們喊口號竟有兩個小時之久（19：33－34）。似乎這些人以為，喊一喊忠於亞底米的口號，就能把時代的潮流翻過來，反對保羅和基督徒了。
17.恢復秩序是在「城裡的書記」（像今天的「市府辦公廳主任」）提醒大家以下事物之後──
o 人人都知道以弗所是亞底米崇拜的中心
o 他們最好保持安靜
o 他們帶到戲園來的人「並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗瀆我們的女神」
o 如果有任何法律問題，這不是解決的辦法
o 如果有必要，自有公堂可以去上告
o 他們幾乎發動了一場暴亂，對此，羅馬人可能要底米丟和他的同夥們來負責任
城裡的書記就叫眾人散去，恢復了秩序。神再次保護了保羅和他的同工，甚至不必他們開口說一句話。
那書記說話的含義是：這是一個嬴不了的案子，因為它是關於生意下降的事，根本無法證明。法律和秩序得勝了。
不過，這件事的確指出了福音會對一個無神的、拜金的社會所造成的威脅！這就是它應該作到的事！
保羅不久就會離開以弗所，去馬其頓。
指導研經題
使徒行傳18：23－19：41
1.亞波羅的教導中的缺陷最可能是什麼？
2.亞居拉和百基拉在私下糾正亞波羅是否正確？
3.從這一事件中得出了什麼有益的結果？
4.這一事件怎樣幫助我們立即哥林多前書第1章？
5.神通過保羅賜下聖靈給12個外邦人在整個使徒行傳中是什麼地位？
6.既然保羅已經「往外邦人那裡去」，為什麼他繼續要去猶太會堂裡作見證？
7.為什麼信徒繼續被稱為「信奉那道的人」？這名字是否是個誇獎？
8.神通過保羅行這許多神跡的主要目的是什麼？
9.為什麼徒19：13－19幫助我們理解「悔改」的含義？
10.從以弗所銀匠底米丟的事，我們更能理解福音的什麼結果？