創世記
經文: 創世記3：1－7
主題: 誘惑與墮落
重點: 與罪和撒旦爭戰
大綱：
二. 天地之源（2：4－4：26）
C. 誘惑與墮落（3：1－7）
介紹
完美的伊甸園來了一個入侵者，一個仇敵（撒旦），他的目的是為高舉自己，使自己高於神；他想通過破壞神的造物的道德純潔性來羞辱神。如果撒旦使得神的最佳創造拜他（撒旦），而不是敬拜神，那麼他就「贏」了。
觀察與評論：
誘惑與墮落（3：1－7）
撒旦
1. 在查考罪的本性和試探本身之前，有必要明白人類（和神的）大仇敵──撒旦的本性。
撒旦是墮落的天使，是曾帶領三分之一的天使反叛神的首領，他們被神趕出，從天上墜落。撒旦及其使者（墮落的天使）的最終結局是十分明確的──硫磺火湖（見太25：4和啟20：10）。救恩不會臨到這些墮落的天使（見來1：13，14）。在聖經中有幾處提到撒旦的墮落（賽14：12－19；結28：11－19；路10：18；啟12：3－12）。
我們不清楚天使何時被造，但很可能是創1：1所說創造天的一部分，或者更早（中文版註：或者在第四天開始，見第一課對1：1－2的觀察與評注）。清楚的是，到3：1節時已經發生了天使的墮落。因此人的墮落是第二個墮落，而不是第一次的。
撒旦不是一個「它」，而是一個受造的生命。推翻神和在神的造物中羞辱神是他不懈的企圖（見伯1－2章）。
「撒旦」意為「控告者」；「魔鬼」意為「仇敵」（亞3：1－2；彼前5：8；啟12：10）。聖經中還有一些其他稱號，都生動描畫了撒旦的本性和目的。
蛇 創3：1
大龍 啟12：9
古蛇 啟12：9
控告弟兄的 啟12：10
彼列 林後6：15
別西卜 太12：24
這世界的神 林後4：4
誘惑人的 帖前3：5
魔鬼 弗4：27
惡者 弗6：16
空中掌權者的首領 弗2：2
光明的天使 林後11：14
說謊之人的父 約8：44
殺人的 約8：44
撒旦是一個已經被打敗的敵手（約12：31，16：11；來2：14－15），然而神把執行對撒旦的審判按神的計劃推遲到千禧年國度之後（啟20：1－10）。同時，雖然他看起來控制世界，實際上他是神手中的工具（見伯1－2；啟9：3－5）。基督徒能抵擋撒旦，只需通過順服神、和憑信心倚靠神的大能抵擋魔鬼（見約壹4：4；彼前5：8－9；雅4：7）。
撒旦的最大伎倆就是假控告和欺哄。而罪的主要特點也是欺哄──它不是它看起來像的東西；它亂給無法實現的應許──長久的快樂和滿足。
罪
2. 不但瞭解仇敵撒旦是十分有益的，明白罪的本性也是很必要的（參見詩51）。罪是什麼？
罪是：
1）錯失靶心（生命未達到神所設定的目的）
2）獨立於神、不倚靠神
3）違背（冒犯）神的律法
4）破壞和偏離神的聖潔品格和標準
5）道德敗壞、卑劣
6）虧缺了神的榮耀
7）反叛、背逆神
8）不遵行、違背神的話
罪是什麼？罪包括所有以上一切、還有更多（例如，「凡不出於信心的都是罪！」羅14：23；「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」雅4：17）。罪惡之根是驕傲──高舉自己過於神。如創3所描述的，罪的本質是「向神宣告獨立」。罪是人企圖作自己的神（正如撒旦的企圖一樣）。罪的欺哄的本性使得那個提議貌似合理；我們必須認清罪的後果（死亡和敗壞），並且明白唯有耶和華才是唯一真神，才能揭露它。
惡的根源（罪）
3. 全然完美、良善的神怎麼可能會創造像罪這樣邪惡的東西呢？這是長久以來哲學上的疑問。以下至少列舉了部分答案：
a) 神沒有創造罪，因為它不是一個「受造物」，而只是良善的缺乏。正如疾病本身不是什麼事物，而是缺乏健康，而健康是正常的狀態。因此，罪是良善的扭曲或匱乏。
b) 罪的根源在於人的自由意志。為使順服神有意義，人必須有「自由」來選擇是順服還是背逆，以便看出他的忠心是否屬於心甘情願。因此，人與生俱來就具有背逆神（即：犯罪）的能力。
c) 人犯罪的行為激活了向神說不的天性，使之成為人的主要性情或傾向，即罪性。亞當的每個後裔都具有罪性。罪從一人的悖逆的行為入了世界（見羅5：12）。
d) 世上所有邪惡、苦難、疾病、自然災害等都是罪的後果和神對罪審判的結果──神的咒詛。我們生活在一個受咒詛的世界，這世界正處在被救贖的過程中。基督在十字架上已經對付了這咒詛，但整個罪的影響要到永恆態的時候才能被完全清除（見啟21：4，22：3）。
誘惑與墮落（3：1－7）
4. 我們不清楚亞當和夏娃在伊甸園生活了多久之後才墮落，或許長到充分地享受伊甸園的一切並與神相交（參3：8）。這裡所說的墮落不是比喻或寓意的，而是真實的歷史事件，涉及真實的歷史人物亞當和夏娃（聖經預設他們的實際存在，並聲稱支持他們每個人的歷史真實性──羅5：12，林前15：22；提前2：13－15；林後11：3）。
5. 我們不清楚撒旦是裝扮成蛇的外表，還是實際上是一條蛇，或是利用（附身於）一條蛇來作為引誘夏娃的手段。「蛇」這個詞的意思是光亮、直立的生物。也許在罪尚未進入世界以先，蛇本來會說話，而且並不在地上爬行。很明顯，夏娃神態自若地面對蛇，並不驚奇與蛇對話。
蛇是狡猾的（詭詐而聰明）。這裡翻譯成「狡猾」的詞與2：25中譯為「赤身露體」的詞有關係。亞當和夏娃在當時對罪的認識仍屬於「天真」或「幼稚」的層次，尚不能區分善惡，而撒旦已對此爐火純青，輕而易舉地欺騙了他們。
6. 請注意撒旦和夏娃只提到神（伊羅欣），而不是主（耶和華）。許多人信「神」，卻不讓他作他們個人立約的神（3：1）。
7. 撒旦的攻擊是通過對神的話提出質疑。「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」 撒旦試圖使人懷疑神的話中是否有智慧，並且指責神的美善為不實。實際上神並沒有說過撒旦所建議人來反對的話。從一開始，撒旦就試圖引誘夏娃，讓她認為神的話不對或不好；至今依然使用同樣的伎倆。
8. 夏娃應該，或者直接從神那裡，或者間接通過亞當，已經聽到過她有自由──可以選擇吃各樣樹上的果子，還有那一個禁令（見2：16－17）。但是她又自發加上了一條禁令: 「不可摸」那樹；這一點也許很重要，也許不是。或許亞當和夏娃都認定聰明之舉是乾脆不要摸這棵樹，以免受試探。無論如何，夏娃對神的命令和犯罪的後果在腦子裡清清楚楚。
*中文版註：夏娃對神的禁令加以發揮，添加上神沒有禁止的東西，實際上是給魔鬼留了地步。當撒旦向她自己添上的律法重擔挑戰時，她大著膽子違背之，碰了那顆樹，然而沒有看到可見的後果。這就讓她以為可以違背神的話而沒有後果（她實際上沒有違背神的話，而只違背了自己的話），這鼓勵了她在撒旦挑戰神的真正的命令時敢再走下一步。當她吃了果子時，才真正違背神的命令，後果立即臨到（屬靈的死，神在他的恩典中延遲了執行肉體的死和永恆的死），但是後悔已晚。所以對神的話語和命令，最好是一是一、二是二，既不要減少、也不要加添。*
9. 作為謊言之父，撒旦直截了當地控告神說謊──夏娃，你並不是真的相信神的話吧，是不是？「你們不一定死。」千萬不要混淆了這個永恆的對比：
神說: 「你必定死」（2：17）
撒旦說: 「你不一定死」（3：4）
歷世歷代以來，這個試驗都是一樣的──是相信神還是相信撒旦──其中只有一個（是神）在講終極的（完全的）真理。
10. 撒旦的解釋是蠱惑人的，是典型的半真半假的話。確實吃了果子（背逆神）會使人眼睛明亮，能（經驗性地）知道善惡的區別，但是他們絕不會變得「像神」，那位獨一、真實、聖潔的神──上帝，而僅僅是像自己，作自己的「小神」。夏娃不知道：神是唯一可以處理善惡，而不受惡的影響的。她應該將此事交託給神，靠神的引導和指示，而不是在沒有神的智慧、全知和聖潔的情況下，自己設法去分辨（經歷）善惡的區別。
11. 創3：6是一節重要經文。首先，回到2：9，可以看到神造各樣的（除了這兩顆特別的樹以外的）樹，都是「可以悅人的眼目，其上的果子好作食物」。「分別善惡的樹」看似其它眾樹，實質卻不同。夏娃在此是受騙了。
*中文版註：中國字「禁」＝「木」＋「木」＋「示」（神字邊），表示神向人表示有兩棵特別的樹，關於它們有一個禁令；中國字「婪」＝「木」＋「木」＋「女」，表示是女人首先因為貪婪（想作神）而吃了那兩棵特別的樹之一上面的禁果，從而犯了罪。*
此處概括了我們常陷入的三種誘惑，與耶穌在曠野所受的三種試探相同（見路4：1－13），約翰在約壹2：16總結為：
肉體的情慾（「好作食物」） ──身體
眼目的情慾（「悅人眼目」） ──情感，意志
今生的驕傲（「能使人智慧」）──思想
能夠分辨我們所遇的誘惑的類別是很有幫助的──因為耶穌已經歷並且勝過了各項（見林前10：11－13；來4：15－16）。耶穌昔日用來戰勝試探的法寶我們今天都有──神的話語（真道）和聖靈的能力。
12. 這場爭戰輸贏的關鍵在於人的思想意念（見雅1：13－16中試探、私慾、罪和死的循環；又見林後10：3－5）。可以說一旦夏娃的思想意念達到私慾（貪戀、覬覦──見出20：17）的地步，其不可避免的結果就是把禁果拿來吃掉。
13. 我們也當注意，夏娃使亞當涉入了自己的罪，而亞當與夏娃一樣，也沒有聽從神的命令。亞當比夏娃更清楚神的命令，卻使自己屈從於他人的壓力和勸說之中。在神面前，是亞當要對這罪承擔責任（提前2：14；羅5：12）。
14. 不幸的後果立刻顯明瞭。如撒旦所說，「他們的眼睛明亮了」，但是他們沒有變得像神，因為罪疚感充滿了他們，他們意識到自己的「赤身露體」，並試圖遮蓋自己的罪和羞辱。他們之間的關係以及他們和神的關係疏遠了（見3：8）。原先的那種「未證實的天真無邪」沒有了，人裡面的神的聖潔形象被破壞了。那些曾經是美麗、公開又純潔的東西如今變成了醜惡、需要被遮蓋的東西，也就是說：被罪給糟蹋了。
*中文版注: 「裸」＝「衣」＋「果」，人吃了果子，就需要穿衣服，這種狀態就成為「赤裸」。*
罪的全部結果很快就會被宣告。神總是在講真理，撒旦總是在撒謊。我們何時才能真正明白呢！？
指導研經題
創世記3：1－7
1. 撒旦為何扮成蛇的形象或者利用蛇？
2. 撒旦從何而來？
3. 從什麼意義上撒旦是「狡猾」的？
4. 罪的基本特點是什麼，即罪如何運行？
5. 你如何定義罪？
6. 根據這段經文（以及2：16－17）說明神的話語的重要性。
7. 撒旦引誘夏娃犯罪的方法步驟是什麼？
8. 夏娃本身有什麼弱點使她容易陷入撒旦的詭計？
9. 你自己能辨別夏娃面臨的三種誘惑嗎？
10. 夏娃或亞當有無可能抵制住誘惑？