經文： 希伯來書4：1－13
主題： 神的「安息」
重點： 在神裡安息的條件
大綱：
一. 基督神性的至高性（1：1－4：13）
6. 關於人的「掙扎」和神的的「安息」（3：7－4：13）
〔第二個警告〕
介紹
第4章是第3章警告和勸勉的延續，重點放在以色列人沒有進入神的「安息」的原因和提出要進入神的「安息」的條件。「安息」（參見第三課的定義）涉及到目前的救恩和成聖、以及永恆，其本質是屬靈方面的，儘管有時以具體的形式表達出來。
安息是一種境界：不再為了用善行嬴取救恩而有任何肉體裡的掙扎（見弗2：8－9），而是把信心放在基督在十字架上為我們成就的「工作」上。至於成聖，要依靠內住的聖靈的能力，使我們能夠過討神喜悅的信心的生活（見羅8：1－17）。它源於完全地相信和信賴耶穌，依靠他並學習他（見太11：28－30）。這安息不是來自行動，而是在行動中安息。
觀察和註釋：
1. 討論是以一個斷言開始：進入神的安息的可能性仍然存在（「有進入他的安息的應許」）。一切都還為時未晚──只怕是對神所提供的安息，讀者沒有以信心來回應（4：1）。
2. 然而，向以色列人傳講的「好消息」與新約中的「好消息」（即福音）有輕微的不同，這個好消息所提供的安息是應當以同樣的方式所接受──神的道「必須有信心與所聽見的道調和。」也就是，必須以信心接受神的安息，行出來（4：2）僅僅聽見神的話是不夠的──需要有正面的回應。希伯來書中共出現了32次「信心」，這裡是第一次，僅次於新約中的羅馬書。
3. 對於「我們已經相信的人」，進入神的安息的應許同以色列因不信而不得進入神的安息的神的宣告一樣確定！（4：3，5）
4. 這個神的安息的概念是與神結束創造的工作和他所宣佈的安息日緊密地聯繫在一起（見創2：1－3；出20：8－11；和耶利米書教材第8課）。這暗示著「造物之工，從創世以來就已經成全了」（4：3）。所以，神為了救恩和成聖所提供的一切從創世以來就成全了（見啟13：8；弗1：4）。從這點來看，神停止他創造的活動是因為創世已經完成了，而不是因為神累了，或疲倦了。安息暗示著完成的事實，而不是不活動！（4：4－5）
5. 以色列人因為不順服，即缺乏信心，而沒有進入神的安息，但他的失敗並沒有關閉後來之人進入神的安息的大門。注意，這裡的「安息」有其具體的一面：以色列人因屬靈的失敗而沒有佔據應許之地。以色列人這次的敗績使神把他的「安息」擴展到外邦人（見羅9：30－33，10：7－15）（4：6－8）。
6. 所以，作者宣佈「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留」（4：9）。「安息日的安息」是指神的安息的特徵和它所依靠的基礎。舊約裡「神的子民」（主要是以色列人）和新約裡「神的子民」（教會）都可以得到這個安息。「神的子民」最終指的是所有時代裡的所有的信徒。
7. 安息整個概念的主要意思在4：10節中涉及：
「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」
「在神裡安息」就是停止一切自己肉體的努力，在救恩／成聖上完全地信靠神。因著不再掙扎就有了安息的安靜與平安。「那些已經進入神的安息的人，從他們的工作中得享安息」是必然的（憑定義）。在肉體裡為了得救和成聖而掙扎與「安息」的觀念直接衝突。你不能同時又在神裡安息，又靠肉體掙扎（見加5：16－25）。
8. 在4：11節的勸勉再次談到──不要在能得到安息時，而不憑信心去支取。這段信息是要我們竭力尋求進入神的安息。正是神的話語（是活的，這裡主要是指寫下的）將決定人心真正的境況，即：人是否因信相信和有資格進入神的安息。神的話是有能力的，能剖開任何事物和和每一件事物，能辯明極關鍵的和具體的事物，如魂與靈的區別。任何事物都無法逃避神的話語的察驗，這是審判的依據，所有人都將以神的話來評估──我們都會給出我們的「匯報」，基於我們對神的話語的回應（4：12－13）（也見啟1：16，2：12－16，19：15，20：12－13）。
9. 所以信心是基督徒生活的關鍵──立足於完成救恩的基督的信心。我們只需要在他和他所傳講的裡面「安息」。
指導研經題
希伯來書4：1－13
1. 為什麼聽到神的話語而不留意是不夠的？
2. 你怎樣定義第四章中使用「安息」一詞？
3. 是什麼阻止了以色列人進入神的安息？
4. 安息日與神的安息有什麼關係？
5. 什麼使人能進入神的安息？（見太11：28－30）
6. 為什麼關於不進入神的「安息」的警告是如此的嚴厲？
7. 4：12節經文如何流暢地溶入這篇信息的？