經文： 希伯來書6：4－20
主題： 背道的危險
重點： 成熟信徒的形象
大綱：
二. 基督祭司身份的至高性（4：14－10：18）
2. 基督：我們達到完全地步的目標（5：11－6：20）
〔第三個警告〕
2) 成熟信徒的形象（6：4－6：20）
介紹
在這段經文裡，我們看到希伯來書中有關離棄對基督的信心的危險的最強烈的警告，也是這本書中最有爭議的經文──許多敬虔的學者在這段經文上有分歧。然而，根據這段經文本身，加上上下文和希伯來書的整體精神，我們仍有可能德出一個該段經文的教導的可靠的結論。
首先一個關鍵問題是這段經文是對哪些人講的。有下列三種可能性：
1) 這段經文是對信徒講的，其教導是失去救恩（「離棄」6：6），就沒有第二次機會了（「不能叫他們從新懊悔了」）。
2) 這段經文是對還不是真信徒而言的，這些人有一些信心的表示，但尚未得救恩，或至少是有一些頭腦裡的知識，或是基督教的痕跡──他們僅僅是「被光照」的。
3) 這段經文是對信徒講的，指出離棄真道的可能發生的最壞的結果。這並不意味著教導信徒會失去救恩，而是一個嚴厲的警告，同時也是敦促信徒「竭力進到完全的地步」。
第一種觀點與聖經清楚地教導信徒有得救永遠的確據相違背（如：來7：25；約10：28，29；約一5：11－13；絡1－39；啟3：5；彼前1：5）。實際上，從上下文可以看出，這段經文是指著信徒講的，但卻不是教導信徒會失去救恩。第二種觀點不贊同第一種觀點的結論，並避免解決經文裡的難點。
這樣，正如經文自己所顯示的那樣，第三種觀點就是唯一正確的了。
觀察和註釋：
上下文
1. 上下文，尤其是上文（5：11－6：3）和下文（6：9－20），是極其重要的。在5：11－6：3節中，作者清楚地是寫給信徒的──是那些不成熟的、「聽不進去」和不願長大的信徒的（見第六課）。在6：9節中作者稱讀信的人為「親愛的弟兄們」，這個稱呼從未用於不信的人！而且5：11－6：20節的主題是警告不要離棄真道，並敦促信徒要「竭力進到完全的地步」。注意，這裡沒有關於救恩的勸告，或信基督得救的勸勉。這裡顯然是要聖徒們在基督裡成長（「我們應當」6：1節；「我們」6：9節）。
經文（6：4－6）
2. 注意用來描述「親愛的弟兄們」的語言：
「已經蒙了光照」6：4（如太16：17）
「嘗過天恩的滋味」6：4（聖靈和基督）
「於聖靈有分」6：4
「嘗過神善道的滋味」6：5
「覺悟來世權能的人」6：5
儘管有人認為這些話是指那些接近救恩或已有所認識，但尚未得救的人而言。但從這段經文和上下文中都很難得此結論。實際上，在來10：32節中，「蒙光照」是清楚地指著信徒說的。在2：9節，說基督是「嘗過」死味的──是基督親自所做過的──即他實際上死過！更進一步，「有分」的意思是分享或與某事物有共同點。在來12：8；3：1和3：14節中，是清楚地指著信徒說的。實際上，聖靈不是給非信徒的，既使是一部分也不會（見約7：38，39；羅8：11）。另外，如果這段經文是寫給從未悔改的非信徒，那麼這個警告的目的是什麼呢？
所以，我認為這段經文是對真信徒講的，是那些正處於離開在基督裡信心的道路（回到猶太教）的危險中的信徒。這與加2：21－3：5節的討論是一樣的。
如果真是這樣，我們怎樣理解6：6－8節呢？
3. 仔細注意第4節是如何開始的：「論到那些（已信之人）」。作者在這裡所說的是假設的、最糟糕的情況，即信徒離棄憑信心與基督同行所導致的災難性的後果（失去神的祝福和永恆的獎賞）。
由於「不能叫他們從新懊悔了」（即從新得救），也不能再洗淨，故此他們最好是「竭力進到完全的地步」（6：1）。這確實是信徒唯一的選擇，除非他想經歷主嚴厲裡的管教（見來12：3－11）。
對於一個離棄在基督裡的信心得以成聖的信徒，他實際上是蔑視神的恩典，就是說基督是白白地死了（見加2：21－3：5）。重新回到猶太教律法主義（或靠肉體行事）是故意侮辱神的恩典！這些信徒不是處在丟失擁有救恩的危險裡，而是離棄實踐救恩的權利。「離棄」並不意味著失去什麼，而是在行走中失腳，即在行事上跌倒（見林前3：1－3；約一1：6）。
比喻闡釋（6：7－8）
4. 作者接著在6：7－8節中顯示林前真道的信徒的後果。這裡的景像是「生長的田地」（6：7）對「廢棄的田地」（6：8）。生長菜蔬的就得神的祝福，而生長荊棘和蒺藜的，必被廢棄（見可4：7，18，19）。也就是說，它沒有長出成熟的果子，因此成了受「咒詛的」。由於你不能焚燒田地，這焚燒指的就是無用的果子（荊棘和蒺藜）。這和約15：5－6及林前3：10－15所表達的一樣，會失去祝福和／或永恆的賞賜，但不會失去救恩。
勸勉（6：9－12）
5. 對信徒（「親愛的弟兄們」）「更好」的行事為人是憑在基督裡的信心（「伴隨救恩的事情」）。第9節強烈地支持6：4－8節是指著信徒講的這一觀點，特別是結尾說「我們雖是這樣說」。作者明顯是指6：4－8節所描述的境況而言。
6. 由於神是「公義」的，他必會賞賜那些通過忠心服事他人來服事神的人（6：10；見瑪3：16）。作者相信讀者是不會落入離棄真道的陷阱裡，也深願每一個信徒都「慇勤」事奉到底（與5：11，6：8形成鮮明對比）。所有真信徒都會顯出信心和忍耐到底，承受神永恆的賞賜（6：11－12）。
亞伯拉罕的榜樣（6：13－20）
7. 神對亞伯拉罕和他屬靈的後裔的應許是以神的自己的屬性為保證的──當神作一個應許，他以他的誓言為印記，這應許就有雙重的保證（見羅11：29）。神決不會說謊（6：18），他的這樣是不改變的（6：19），因此，信靠他是合理的。這給那些可能離棄在基督裡的信心的人「大得勉勵」（6：18）。
8. 受祝福和承受神的應許（今世豐盛的生命和將來的永生）的盼望乃完全依靠「那位通入幔內」的基督（6：19；見羅5：1－2）。基督是我們盼望（信心的期待）的源頭和對象。在基督裡的指望是
「靈魂的錨」
「又堅固又牢靠」（6：19）
耶穌已經為我們預備了享受神應許的道路。
對那些失足跌倒而沮喪的信徒來說，這些話是極大的鼓勵，讓他們竭力進到完全的地步（見13：22），也重新確信他們的盼望。
9. 注意在第20節作者在警告和勸勉之後，又回到5：10所留下的主題：基督和麥基洗德。
指導研經題
希伯來書6：4－6：20
1. 這段經文是指著信徒，還是非信徒而言？你的結論是什麼？
2. 第6：6節中「離棄」是什麼意思？
3. 第6：8節中所焚燒的是什麼？是指救恩嗎？
4. 第6：9節中「親愛的弟兄們「對解釋這段經文有合意義？
5. 我們事奉聖徒與事奉神有何關係？（6：10）
6. 你如何總結作者在6：11－12節裡給出的挑戰？
7. 6：13－20節的重點是什麼？（特別看第18節）。