經文： 希伯來書10：19－39
主題： 信心的必要性
重點： 對基督救贖的正確回應
大綱：
三. 信心原則的至高性（10：19－11：40）
1. 信心的必要性（10：19－39）
〔第四個警告〕
1) 對基督救贖的正確回應（19－25）
2) 對基督救贖的錯誤回應（26－31）
3) 勸勉信徒靠信心行事（32－39）
介紹
希伯來書有關教義的部分到此結束──現在該是憑信心把基督已完成的工作應用在生活中的時候。本書的最後這一部分幾乎是自成一體，包括：
信心的必要性 10：19－39
信心的本質和榜樣 11：1－40
信心的操練 12：1－29
信心的表述 13：1－25
當完美對本書作結論時，把這個概括記住。
觀察和註釋：
對基督救贖的正確回應（10：19－25）
1. 「既」是作者開始應用的轉折詞（10：19）。面對基督（我們的大祭司）偉大、完備的救贖，我們必須作出回應，這個救贖為我們開闢了一條通向神面前的「又新又活的路」。基督破碎的身體（撕裂的幔帳）和灑下的寶血打開了通路（10：19－21）。而且我們裡面已經被聖靈潔淨（「天良的虧欠已經灑去」），並通過具有象徵意義的浸禮（「身體洗淨了」）作了外面的宣告，結下來是三個勸勉：
「讓我們」
a. 存著「充足的信心」來到神的面前（10：22）
b. 堅守我們所承認的指望，因為神是信實的（10：23）
c. 彼此相顧，激發愛心，勉勵行善（10：24）
方法是：
1) 不可停止聚會
2) 彼此勸勉（10：25）
因而，信徒（弟兄）的正確回應包括：
o 持守與神關係（10：22）
o 靠信心行事（10：23）
o 保持與其他信徒的關係（10：24－25）
對基督救贖的錯誤回應（背道）（10：26－31）
〔第四個警告〕
2. 拒絕或偏離信心的道路是件嚴重的事。「得知真道以後，故意犯罪」（10：26）會導致神對信徒的審判（10：27）（管教──見12：4－11），而且，再也沒有贖罪的祭了，解決罪的唯一辦法是通過基督的獻祭。
3. 拒絕相信基督比違反摩西的律法要嚴重（其本身是很嚴重的），沒有得憐憫的餘地了，即刑罰是自動的（10：28）。
一個拋棄基督救贖的信徒已經：
「踐踏了神的兒子」（傲慢的表現）
「把那使他成聖之約的血當作平常」（不以為然）
褻慢了基督的聖靈（極端輕視）（10：29）
實質上，這樣做是認為基督的死是無益的，是不必要的，是廢棄了神的恩典。神不能忽視「他的子民「這樣的回應，──神必審判。
很明顯，這段經文是指著信主之人說的：
「弟兄們」（10：19）
「得知真道以後」（10：26）
「那使他成聖…」（10：29）
「他的百姓」（10：30）
「蒙了光照以後」（10：32）
「有更美長存的家業」（10：34）
這些警告和接下來的勸勉與6：4－20相似。所談的重點不是失去救恩，而是失去地上的祝福和天上的賞賜。
從某種意義上說，一個信徒因為知道神的聖潔和公義（10：31），還要被神所管教是更「可怕」的。
勸勉信徒靠信心行事（10：32－39）
4. 作者以措辭嚴厲的勸勉和警告來結束這一部分。
首先，作者呼籲讀者「追念往日」（10：32）。那時，他們為基督的緣故而歡喜地受苦，拋棄一切，單單盼望一個「更美長存的家業」（10：33－34）。作者想要說的是──既然對神的信心在那樣的情況下有功效，那麼現在（當你面臨離開信心的道路時）一樣會有效。
5. 對神的信心（信任與盼望）是解決問題的答案（10：35）。憑信心忍耐是承受應許的途徑。「忍耐」不是苦澀的無奈，也不是「咬緊牙關地忍受」，而是身處逆境，仍然積極地把信心放在耶穌身上（10：36）。
6. 後退（回到猶太教）不是解決問題的辦法，而「因信得生」是正確的答案。「後退」的結果是顯而易見的（失去賞賜或祝福），而信心的生活和享受與神同在和應許的後果也是顯而易見的（10：38－39）。
7. 作者在闡述了信心之路是信徒唯一應走的道路之後，將繼續闡述信心的本質，並列舉具體的實例，表明信心是任何反映在先輩們的身上的（第11章）。
指導研經題
希伯來書10：19－39
1. 我們個人到神面前的唯一基礎是什麼？
2. 對基督所成就的救恩，信徒正常和自然的回應應該是什麼？
3. 以「讓我們」開始的三個勸勉是什麼？
4. 對於「孤獨的游擊騎士」型的基督徒，10：24－25節告訴我們什麼？
5. 這段經文（特別是26－31節）是針對信徒而言，還是非信徒？為什麼？
6. 為什麼拒絕基督比違反摩西律法更嚴重？
7. 是什麼激勵信徒憑信心忍耐？
8. 「忍耐」的真正涵義是什麼？
9. 「義人必因信而生」是什麼意思？