经文： 希伯来书4：1－13
主题： 神的“安息”
重点： 在神里安息的条件
大纲：
一. 基督神性的至高性（1：1－4：13）
6. 关于人的“挣扎”和神的的“安息”（3：7－4：13）
〔第二个警告〕
介绍
第4章是第3章警告和劝勉的延续，重点放在以色列人没有进入神的“安息”的原因和提出要进入神的“安息”的条件。“安息”（参见第三课的定义）涉及到目前的救恩和成圣、以及永恒，其本质是属灵方面的，尽管有时以具体的形式表达出来。
安息是一种境界：不再为了用善行嬴取救恩而有任何肉体里的挣扎（见弗2：8－9），而是把信心放在基督在十字架上为我们成就的“工作”上。至于成圣，要依靠内住的圣灵的能力，使我们能够过讨神喜悦的信心的生活（见罗8：1－17）。它源于完全地相信和信赖耶稣，依靠他并学习他（见太11：28－30）。这安息不是来自行动，而是在行动中安息。
观察和注释：
1. 讨论是以一个断言开始：进入神的安息的可能性仍然存在（“有进入他的安息的应许”）。一切都还为时未晚──只怕是对神所提供的安息，读者没有以信心来回应（4：1）。
2. 然而，向以色列人传讲的“好消息”与新约中的“好消息”（即福音）有轻微的不同，这个好消息所提供的安息是应当以同样的方式所接受──神的道“必须有信心与所听见的道调和。”也就是，必须以信心接受神的安息，行出来（4：2）仅仅听见神的话是不够的──需要有正面的回应。希伯来书中共出现了32次“信心”，这里是第一次，仅次于新约中的罗马书。
3. 对于“我们已经相信的人”，进入神的安息的应许同以色列因不信而不得进入神的安息的神的宣告一样确定！（4：3，5）
4. 这个神的安息的概念是与神结束创造的工作和他所宣布的安息日紧密地联系在一起（见创2：1－3；出20：8－11；和耶利米书教材第8课）。这暗示着“造物之工，从创世以来就已经成全了”（4：3）。所以，神为了救恩和成圣所提供的一切从创世以来就成全了（见启13：8；弗1：4）。从这点来看，神停止他创造的活动是因为创世已经完成了，而不是因为神累了，或疲倦了。安息暗示着完成的事实，而不是不活动！（4：4－5）
5. 以色列人因为不顺服，即缺乏信心，而没有进入神的安息，但他的失败并没有关闭后来之人进入神的安息的大门。注意，这里的“安息”有其具体的一面：以色列人因属灵的失败而没有占据应许之地。以色列人这次的败绩使神把他的“安息”扩展到外邦人（见罗9：30－33，10：7－15）（4：6－8）。
6. 所以，作者宣布“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留”（4：9）。“安息日的安息”是指神的安息的特征和它所依靠的基础。旧约里“神的子民”（主要是以色列人）和新约里“神的子民”（教会）都可以得到这个安息。“神的子民”最终指的是所有时代里的所有的信徒。
7. 安息整个概念的主要意思在4：10节中涉及：
“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”
“在神里安息”就是停止一切自己肉体的努力，在救恩／成圣上完全地信靠神。因着不再挣扎就有了安息的安静与平安。“那些已经进入神的安息的人，从他们的工作中得享安息”是必然的（凭定义）。在肉体里为了得救和成圣而挣扎与“安息”的观念直接冲突。你不能同时又在神里安息，又靠肉体挣扎（见加5：16－25）。
8. 在4：11节的劝勉再次谈到──不要在能得到安息时，而不凭信心去支取。这段信息是要我们竭力寻求进入神的安息。正是神的话语（是活的，这里主要是指写下的）将决定人心真正的境况，即：人是否因信相信和有资格进入神的安息。神的话是有能力的，能剖开任何事物和和每一件事物，能辩明极关键的和具体的事物，如魂与灵的区别。任何事物都无法逃避神的话语的察验，这是审判的依据，所有人都将以神的话来评估──我们都会给出我们的“汇报”，基于我们对神的话语的回应（4：12－13）（也见启1：16，2：12－16，19：15，20：12－13）。
9. 所以信心是基督徒生活的关键──立足于完成救恩的基督的信心。我们只需要在他和他所传讲的里面“安息”。
指导研经题
希伯来书4：1－13
1. 为什么听到神的话语而不留意是不够的？
2. 你怎样定义第四章中使用“安息”一词？
3. 是什么阻止了以色列人进入神的安息？
4. 安息日与神的安息有什么关系？
5. 什么使人能进入神的安息？（见太11：28－30）
6. 为什么关于不进入神的“安息”的警告是如此的严厉？
7. 4：12节经文如何流畅地溶入这篇信息的？