经文： 希伯来书4：14－5：10
主题： 大祭司
重点： 思想耶稣──我们的大祭司
大纲：
二. 基督祭司身份的至高性（4：14－10：18）
1. 基督是我们的大祭司（4：14－5：10）
1) 降临与高升（4：14）
2) 随时的帮助（4：15－16）
3) 任命（5：1－6）
4) 成就（5：7－10）
介绍
从4：14节到10：18节（5：11－6：20是插入的第三个警告），作者就耶稣是超越所有祭司的“大祭司”以及他一次且永远地为罪所献上的完全的赎罪祭这一主题展开讨论。在第一部分（4：14－5：10）重点放在耶稣作为大祭司的资格，和他是怎样独一能认同处于困境中的人。
观察和注释：
基督是我们的大祭司
在我们开始强调基督是大祭司时，重温一下先知、祭司及王的角色，特别是与耶稣有关的部分，也许会有所帮助。先知的工作是作神的代言人，是在人面前代表神（如：耶1：5－10），传递神的话语给人。在耶稣第一次降临时，他作了先知的工作（见来1：1－2；约1：14，18）。
祭司作为神的仆人的功能是在神面前代表人（如：出28：1－3；利16章），藉着祷告、奉献和祭物为人的罪代求。主耶稣第一次降临时，他作了祭司的工作（见来7，8和9章；如9：11－14）。而且，耶稣作为我们的大祭司现在仍在神的面前为我们代求（来4：15，16，7：25；约一2：1－2）。
王作为神的神权政治的管理者的功能是代表神治理人（撒上13：13－14）。耶稣在第一次降临时，被人拒绝（约19：14－16），但在他第二次降临时，他将作王，统治全地（见诗2；启19：11－16）。
在7－9章，主要集中地讨论耶稣作为大祭司献上的赎罪祭。这里重点强调了他在地上作为神人所成就的，使他能帮助人一切的需要。基督的祭司的职分是希伯来书的一个重点──在希伯来书中，将近40次讲到“祭司”或有关的词，其中半数是用在基督的身上。
作为大祭司的基督的降临与升高（4：14）
1. 作者以劝勉“持定所承认的道”开始，因为耶稣的身份是──“神的儿子”和“已经升入高天尊荣的大祭司”（4：14）。这里提到两点：基督的降临来自天上（道成肉身－见约6：22，14：1－3），和他的升高（徒1：11）。在希伯来的想法中，基督必须穿过三重天──大气层、外部空间和神的同在，才能回到天上与神同在（见林后12：1－2；弗6：12；伯1：6－2：7）。这些也许象征性地分别指穿过圣殿的外院、内院和至圣所。记住只有大祭司一个人可以在每年的赎罪日进入至圣所献祭（来9：1－7，25）。因为基督已升入高天，我们就能持守住我们在他里面的信心。
作为大祭司的基督是我们随时的帮助（4：15－16）
2. 同样，因为基督“也曾凡事受过试探，与我们一样，正是他没有犯罪，”他就能“体恤我们的软弱”。耶稣能够如此地感受人性，因此他知道当我们在试炼和软弱中，如何安慰、劝勉和关心我们。
耶稣曾和我们一样受到撒但的试探（见太4：1－11），但是与我们不同的是，他没有犯罪（即：屈从于试探）。参约一2：15和创3：5－6，比较一下所有的试探在哪三个部分完全失败。重要的半数耶稣是否犯过罪，而是因为他没有犯罪，所以他才有资格成为神所要求的一次且永远的“无瑕疵的羔羊”（见来7：26；彼前2：22）。
3. 基于这一事实，我们能够坦然无惧地来到“施恩宝座”前蒙怜恤，“得到随时的帮助”（见林前10：11－13）。当地上的大祭司因为自己犯罪，能认同人的罪，基督没有犯罪却知道罪。
委任基督作大祭司（5：1－6）
4. 从亚伦（出28：1－2）开始，对大祭司的委任（5：1，4）是来自神的，祭司的工作是“要献上礼物和赎罪祭”。这里讲的礼物也许是指谷物祭（利6：14－23），表明与祭牲是不同的，或者只是总结大祭司的工作。
5. 大祭司之所以能同情人所软弱和罪，是因为他作为一个人也“被软弱所困”（5：2）。由此，当他献上“赎罪祭”时，他必须也是为自己所献上！（5：3）。这就是基督作为大祭司和地上的大祭司的最主要的不同之处。
6. 基督也是神所委任的大祭司。有趣的是，作者是引用诗篇2：7来支持这一观点。诗篇第二篇被普遍地认为是被尊崇的／弥赛亚的／作王的诗篇，几乎没有涉及到基督作为祭司的牺牲。但这里是要说明基督祭司的身份与他君王的身份是不可分割的──他需要经过苦难和牺牲来赢得统治的权利（5：5；也见腓2：5－11）。基督祭司的身份也藉着诗篇110：4宣告出来，作为“按麦基洗德的等次”为祭司的基督的概念将在第7章详细论及，可以说，基督祭司的身份是不同与亚伦的，是比亚伦祭司更高更超越（5：10）。
一些犹太教神学家过去一直在寻找两位弥赛亚──作王的（诗2）和为祭司的（赛53），基督是两者兼具，但无论是过去还是现在大多数的犹太人都没有领会这一事实。腓2：5－11就把这两个概念结合在一起。
作为大祭司的基督所成就的（5：7－10）
7. 针对基督道成肉身为我们所成就的，有一系列重要的宣告：
· 基督显明了人（“基督在肉体的时候”）靠着完全依靠神（通过“祷告和恳求”）能够虔诚（敬畏神）（5：7）。
· 基督作为一个人显示了他完全的顺服（5：8）。基督向我们展示了神所定意人要具备的完全自愿的、顺服的灵（参来10：5－10；12：1－2）。
· 基督完全的顺服父神的旨意使他能够“为凡顺从他的人成了永远得救的根源”（5：9；见约1：12）。
但是注意：耶稣所成就的是真实的，而且是所赢得的，当他作为一个人──他的试探、他的受苦、他的恐惧、他的公义和他的顺服都证明了他真正的人性，他活出了神定意要所有人活出的式样。
“思想耶稣…大祭司”
8. 在第7章重新谈论造物祭司的基督和他同麦基洗德的关系之前，作者在5：11－6：20提出了他的第三个严厉的警告。
指导研经题
希伯来书4：14－5：10
1. 从哪些方面来看，基督有独特的资格作我们的大祭司？
2. 我们还需要一个大祭司吗？如果是，为什么？
3. 4：6节告诉我们现在基督怎样帮助圣徒？
4. 从哪种意义上讲，基督具备弥赛亚作祭司和王的双重身份？
5. 为什么耶稣真正地成为一个人“受试炼，遭苦难，学会了顺从”很重要？
6. 基督怎样为相信他的人嬴取了“救恩”？
7. 你多经常把耶稣作为大祭司来敬拜？