经文： 希伯来书6：4－20
主题： 背道的危险
重点： 成熟信徒的形象
大纲：
二. 基督祭司身份的至高性（4：14－10：18）
2. 基督：我们达到完全地步的目标（5：11－6：20）
〔第三个警告〕
2) 成熟信徒的形象（6：4－6：20）
介绍
在这段经文里，我们看到希伯来书中有关离弃对基督的信心的危险的最强烈的警告，也是这本书中最有争议的经文──许多敬虔的学者在这段经文上有分歧。然而，根据这段经文本身，加上上下文和希伯来书的整体精神，我们仍有可能德出一个该段经文的教导的可靠的结论。
首先一个关键问题是这段经文是对哪些人讲的。有下列三种可能性：
1) 这段经文是对信徒讲的，其教导是失去救恩（“离弃”6：6），就没有第二次机会了（“不能叫他们从新懊悔了”）。
2) 这段经文是对还不是真信徒而言的，这些人有一些信心的表示，但尚未得救恩，或至少是有一些头脑里的知识，或是基督教的痕迹──他们仅仅是“被光照”的。
3) 这段经文是对信徒讲的，指出离弃真道的可能发生的最坏的结果。这并不意味着教导信徒会失去救恩，而是一个严厉的警告，同时也是敦促信徒“竭力进到完全的地步”。
第一种观点与圣经清楚地教导信徒有得救永远的确据相违背（如：来7：25；约10：28，29；约一5：11－13；络1－39；启3：5；彼前1：5）。实际上，从上下文可以看出，这段经文是指着信徒讲的，但却不是教导信徒会失去救恩。第二种观点不赞同第一种观点的结论，并避免解决经文里的难点。
这样，正如经文自己所显示的那样，第三种观点就是唯一正确的了。
观察和注释：
上下文
1. 上下文，尤其是上文（5：11－6：3）和下文（6：9－20），是极其重要的。在5：11－6：3节中，作者清楚地是写给信徒的──是那些不成熟的、“听不进去”和不愿长大的信徒的（见第六课）。在6：9节中作者称读信的人为“亲爱的弟兄们”，这个称呼从未用于不信的人！而且5：11－6：20节的主题是警告不要离弃真道，并敦促信徒要“竭力进到完全的地步”。注意，这里没有关于救恩的劝告，或信基督得救的劝勉。这里显然是要圣徒们在基督里成长（“我们应当”6：1节；“我们”6：9节）。
经文（6：4－6）
2. 注意用来描述“亲爱的弟兄们”的语言：
“已经蒙了光照”6：4（如太16：17）
“尝过天恩的滋味”6：4（圣灵和基督）
“于圣灵有分”6：4
“尝过神善道的滋味”6：5
“觉悟来世权能的人”6：5
尽管有人认为这些话是指那些接近救恩或已有所认识，但尚未得救的人而言。但从这段经文和上下文中都很难得此结论。实际上，在来10：32节中，“蒙光照”是清楚地指着信徒说的。在2：9节，说基督是“尝过”死味的──是基督亲自所做过的──即他实际上死过！更进一步，“有分”的意思是分享或与某事物有共同点。在来12：8；3：1和3：14节中，是清楚地指着信徒说的。实际上，圣灵不是给非信徒的，既使是一部分也不会（见约7：38，39；罗8：11）。另外，如果这段经文是写给从未悔改的非信徒，那么这个警告的目的是什么呢？
所以，我认为这段经文是对真信徒讲的，是那些正处于离开在基督里信心的道路（回到犹太教）的危险中的信徒。这与加2：21－3：5节的讨论是一样的。
如果真是这样，我们怎样理解6：6－8节呢？
3. 仔细注意第4节是如何开始的：“论到那些（已信之人）”。作者在这里所说的是假设的、最糟糕的情况，即信徒离弃凭信心与基督同行所导致的灾难性的后果（失去神的祝福和永恒的奖赏）。
由于“不能叫他们从新懊悔了”（即从新得救），也不能再洗净，故此他们最好是“竭力进到完全的地步”（6：1）。这确实是信徒唯一的选择，除非他想经历主严厉里的管教（见来12：3－11）。
对于一个离弃在基督里的信心得以成圣的信徒，他实际上是蔑视神的恩典，就是说基督是白白地死了（见加2：21－3：5）。重新回到犹太教律法主义（或靠肉体行事）是故意侮辱神的恩典！这些信徒不是处在丢失拥有救恩的危险里，而是离弃实践救恩的权利。“离弃”并不意味着失去什么，而是在行走中失脚，即在行事上跌倒（见林前3：1－3；约一1：6）。
比喻阐释（6：7－8）
4. 作者接着在6：7－8节中显示林前真道的信徒的后果。这里的景像是“生长的田地”（6：7）对“废弃的田地”（6：8）。生长菜蔬的就得神的祝福，而生长荆棘和蒺藜的，必被废弃（见可4：7，18，19）。也就是说，它没有长出成熟的果子，因此成了受“咒诅的”。由于你不能焚烧田地，这焚烧指的就是无用的果子（荆棘和蒺藜）。这和约15：5－6及林前3：10－15所表达的一样，会失去祝福和／或永恒的赏赐，但不会失去救恩。
劝勉（6：9－12）
5. 对信徒（“亲爱的弟兄们”）“更好”的行事为人是凭在基督里的信心（“伴随救恩的事情”）。第9节强烈地支持6：4－8节是指着信徒讲的这一观点，特别是结尾说“我们虽是这样说”。作者明显是指6：4－8节所描述的境况而言。
6. 由于神是“公义”的，他必会赏赐那些通过忠心服事他人来服事神的人（6：10；见玛3：16）。作者相信读者是不会落入离弃真道的陷阱里，也深愿每一个信徒都“慇勤”事奉到底（与5：11，6：8形成鲜明对比）。所有真信徒都会显出信心和忍耐到底，承受神永恒的赏赐（6：11－12）。
亚伯拉罕的榜样（6：13－20）
7. 神对亚伯拉罕和他属灵的后裔的应许是以神的自己的属性为保证的──当神作一个应许，他以他的誓言为印记，这应许就有双重的保证（见罗11：29）。神决不会说谎（6：18），他的这样是不改变的（6：19），因此，信靠他是合理的。这给那些可能离弃在基督里的信心的人“大得勉励”（6：18）。
8. 受祝福和承受神的应许（今世丰盛的生命和将来的永生）的盼望乃完全依靠“那位通入幔内”的基督（6：19；见罗5：1－2）。基督是我们盼望（信心的期待）的源头和对象。在基督里的指望是
“灵魂的锚”
“又坚固又牢靠”（6：19）
耶稣已经为我们预备了享受神应许的道路。
对那些失足跌倒而沮丧的信徒来说，这些话是极大的鼓励，让他们竭力进到完全的地步（见13：22），也重新确信他们的盼望。
9. 注意在第20节作者在警告和劝勉之后，又回到5：10所留下的主题：基督和麦基洗德。
指导研经题
希伯来书6：4－6：20
1. 这段经文是指着信徒，还是非信徒而言？你的结论是什么？
2. 第6：6节中“离弃”是什么意思？
3. 第6：8节中所焚烧的是什么？是指救恩吗？
4. 第6：9节中“亲爱的弟兄们“对解释这段经文有合意义？
5. 我们事奉圣徒与事奉神有何关系？（6：10）
6. 你如何总结作者在6：11－12节里给出的挑战？
7. 6：13－20节的重点是什么？（特别看第18节）。