经文： 希伯来书10：19－39
主题： 信心的必要性
重点： 对基督救赎的正确回应
大纲：
三. 信心原则的至高性（10：19－11：40）
1. 信心的必要性（10：19－39）
〔第四个警告〕
1) 对基督救赎的正确回应（19－25）
2) 对基督救赎的错误回应（26－31）
3) 劝勉信徒靠信心行事（32－39）
介绍
希伯来书有关教义的部分到此结束──现在该是凭信心把基督已完成的工作应用在生活中的时候。本书的最后这一部分几乎是自成一体，包括：
信心的必要性 10：19－39
信心的本质和榜样 11：1－40
信心的操练 12：1－29
信心的表述 13：1－25
当完美对本书作结论时，把这个概括记住。
观察和注释：
对基督救赎的正确回应（10：19－25）
1. “既”是作者开始应用的转折词（10：19）。面对基督（我们的大祭司）伟大、完备的救赎，我们必须作出回应，这个救赎为我们开辟了一条通向神面前的“又新又活的路”。基督破碎的身体（撕裂的幔帐）和洒下的宝血打开了通路（10：19－21）。而且我们里面已经被圣灵洁净（“天良的亏欠已经洒去”），并通过具有象征意义的浸礼（“身体洗净了”）作了外面的宣告，结下来是三个劝勉：
“让我们”
a. 存着“充足的信心”来到神的面前（10：22）
b. 坚守我们所承认的指望，因为神是信实的（10：23）
c. 彼此相顾，激发爱心，勉励行善（10：24）
方法是：
1) 不可停止聚会
2) 彼此劝勉（10：25）
因而，信徒（弟兄）的正确回应包括：
o 持守与神关系（10：22）
o 靠信心行事（10：23）
o 保持与其他信徒的关系（10：24－25）
对基督救赎的错误回应（背道）（10：26－31）
〔第四个警告〕
2. 拒绝或偏离信心的道路是件严重的事。“得知真道以后，故意犯罪”（10：26）会导致神对信徒的审判（10：27）（管教──见12：4－11），而且，再也没有赎罪的祭了，解决罪的唯一办法是通过基督的献祭。
3. 拒绝相信基督比违反摩西的律法要严重（其本身是很严重的），没有得怜悯的余地了，即刑罚是自动的（10：28）。
一个抛弃基督救赎的信徒已经：
“践踏了神的儿子”（傲慢的表现）
“把那使他成圣之约的血当作平常”（不以为然）
亵慢了基督的圣灵（极端轻视）（10：29）
实质上，这样做是认为基督的死是无益的，是不必要的，是废弃了神的恩典。神不能忽视“他的子民“这样的回应，──神必审判。
很明显，这段经文是指着信主之人说的：
“弟兄们”（10：19）
“得知真道以后”（10：26）
“那使他成圣…”（10：29）
“他的百姓”（10：30）
“蒙了光照以后”（10：32）
“有更美长存的家业”（10：34）
这些警告和接下来的劝勉与6：4－20相似。所谈的重点不是失去救恩，而是失去地上的祝福和天上的赏赐。
从某种意义上说，一个信徒因为知道神的圣洁和公义（10：31），还要被神所管教是更“可怕”的。
劝勉信徒靠信心行事（10：32－39）
4. 作者以措辞严厉的劝勉和警告来结束这一部分。
首先，作者呼吁读者“追念往日”（10：32）。那时，他们为基督的缘故而欢喜地受苦，抛弃一切，单单盼望一个“更美长存的家业”（10：33－34）。作者想要说的是──既然对神的信心在那样的情况下有功效，那么现在（当你面临离开信心的道路时）一样会有效。
5. 对神的信心（信任与盼望）是解决问题的答案（10：35）。凭信心忍耐是承受应许的途径。“忍耐”不是苦涩的无奈，也不是“咬紧牙关地忍受”，而是身处逆境，仍然积极地把信心放在耶稣身上（10：36）。
6. 后退（回到犹太教）不是解决问题的办法，而“因信得生”是正确的答案。“后退”的结果是显而易见的（失去赏赐或祝福），而信心的生活和享受与神同在和应许的后果也是显而易见的（10：38－39）。
7. 作者在阐述了信心之路是信徒唯一应走的道路之后，将继续阐述信心的本质，并列举具体的实例，表明信心是任何反映在先辈们的身上的（第11章）。
指导研经题
希伯来书10：19－39
1. 我们个人到神面前的唯一基础是什么？
2. 对基督所成就的救恩，信徒正常和自然的回应应该是什么？
3. 以“让我们”开始的三个劝勉是什么？
4. 对于“孤独的游击骑士”型的基督徒，10：24－25节告诉我们什么？
5. 这段经文（特别是26－31节）是针对信徒而言，还是非信徒？为什么？
6. 为什么拒绝基督比违反摩西律法更严重？
7. 是什么激励信徒凭信心忍耐？
8. “忍耐”的真正涵义是什么？
9. “义人必因信而生”是什么意思？