经文： 希伯来书12：12－29
主题： 实际的劝勉
重点： 对恩典作出回应
大纲：
四. 实践信心的至高性（12：1－13：25）
1. 信心的操练（12：1－29）
3) 决心过圣洁的生活（12－17）
4) 依靠新约（18－24）
5) 更新我们属灵的事奉（25－29）
〔第五个警告〕
介绍
第12章的后半部分包含了与前面的教导相关的实际的劝勉，同时也严厉地提醒大家，对比新旧约的不同；然后，以一个警告，即忽视神是件很严重的事，作为结束。
观察和注释：
决心过圣洁的生活（12：12－17）
1. 第一个劝勉是要坚固和鼓励那些肉体上或灵命上软弱的人（12：12－13）。尽管所用的语言是与肉体有关的，但接着对忍耐和管教的讨论，说明作者实际上是在思想着属灵的事情。那些正在苦难之中和经历到神的管教的人，需要得到鼓励和帮助。这里是在讲灵命的恢复，这是信徒之间彼此应有的责任。
2. 第二个劝勉是，信徒应当追求“和睦”和“圣洁”（成圣）。圣洁是指纯洁、不同和分别开。和睦是指合一与和谐，它使基督的身体有效地运作，使福音无拦阻地分享。只有那些圣洁的人和在生活中追求圣洁的人能够明白神管教的真意（12：14）。“清心”的人才能认识神，明白他的心意（太5：8）。
3. 不仅如此，我们有责任彼此看顾，“谨慎”其他信徒不落入一些常见的网罗当中。
“谨慎”
1)“恐怕有人失了神的恩”。若神的恩典被忽视，则基督就白白地死了。神所白白赐予的，不要弃之不用──否则，就如同打神的脸一样（12：15）。
2)“恐怕有毒根生出来扰乱”。愤怒会使人污秽，并影响到他人。若我们看不到神对生活和其中的苦难的用意，我们就容易变得苦毒，并把他人和我们一起拖住绊倒（12：15）。
3)“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的”。若不处理淫乱（婚前私通和通奸），会严重地影响基督的身体。而那些如以扫忙于满足肉体的暂时的需要、而不关注属灵的事情的人在教会中是没有他的位置的，被称为“不敬虔的”和污秽的。以扫虽然知道神，但在日常生活中，他实际上是一个无神论者。真正的危险在于，尽管神会赦免你，但你不能挽回一个不敬虔的行为，如同没有发生一样。
依靠新约（12：18－24）
4. 下一个劝勉是要人们依靠以耶稣为中保的新约，而不是从摩西而来的旧约。
旧约的颁布是在可怖的情景之下，使人战兢和畏惧神，甚至摩西都感到恐惧。这里所讲是在西乃山颁布的律法（见出19章）。新约之下的信徒不再到这令人恐惧的山（西乃山的律法）去面见神，而是到另一座山（锡安山），那光明的、愉悦的、充满了恩典的地方。耶稣是这新约的中保，他的“血所说的，比亚伯的血所说的更美”（12：18－24）。亚伯的血是呼求报应与审判，而基督的宝血提供了避免审判的途径。
更新我们属灵的事奉（12：25－29）
5. 最后，作者指出唯一合理正确的回应，就是给神一个积极的回答。如果人们因不听从摩西警告还要受到审判，若不听从神的（通过基督）对人的呼召，后果不是更可怕得多吗？（12：25）。在西乃山，神的声音震动全地，到创造新天新地时，这声音要震动一切受造之物（见彼后3：10－13）。这里所表达的意思是你最好藉着新约成为神的属灵国度的一员，因为新约不同于旧约，新约是长存的。旧约连同天地都将废去。抓住可摇动的事不放（如犹太教）是不明智的（12：26－27）。
6. 鉴于知道了神是怎样一位神，明白了他预备的是一个不能动摇的国，我们就应当以感恩的心来敬拜和事奉神作为回应，并且常存敬畏神的心，“因为我们的神乃是烈火”（12：28－29）。这段论述使人想起罗12：1－2的经文。
在结束这篇书信之前（13：20－25），作者还要列举在日常事务中，应当怎样在基督里信心的生活（13：1－19）。
指导研经题
希伯来书12：12－19
1. 在第12章的上下文中，第12－13节造成肉体/灵命软弱的可能的原因是什么？
2. 为什么应当尽量追求与众人和睦？
3. 为什么圣洁的个人生活是我们得见神的必要条件？
4. 产生“毒根”的常见原因是什么？它与4－11节有什么内在的联系？
5. 为什么以扫是“贪恋世俗”的？
6. 为什么颁布旧约（律法）时有恐惧围绕？
7. 为什么基督的血比亚伯的血所说的更美？
8. 对神藉基督为我们所作的工表示感恩的最好的方式是什么？（见12：28）