约伯记
经文：约伯记1：1－22
主题：约伯的义和财破家毁
重点：神是值得敬拜的
大纲：
一．引子（第1－2章）
1. 约伯的义人品格（1：1－5）
2. 约伯的财破家毁（1：6－2：10）
1) 撒但的第一次攻击（1：6－22）
介绍：
约伯记的永恒的相关性跨越了时间的沟壑，今天仍在对我们述说。尽管我们当中没有多少人真正经历过象约伯那样的特殊的灾难，但我们却面对同样的问题。
与其说约伯记是寻求回答“为什么义人遭受不公正的苦难”的问题（尽管它提供了许多有帮助的资料），不如说它回答了信徒在“不应得”的遭遇中，在没有得到神直接回答“为什么”时，应该有什么合宜的回应。约伯记所提供的回答是：无条件地信靠──而不是如果和/或但是──是单单倚靠主权的神。
甚至在这个不好回答的问题背后还有一个更重要的问题──即：我们敬拜、敬畏和遵从神的真正动机是什么？
是因为他为我们做了什么吗（包括物质的和属灵的祝福）？或者仅仅是因为他是谁──句号！仅此而已！到此结束！？
你知道吗？撒但对神的阴险挑战就是为了显露（撒但以为的）约伯敬拜神的自私的动机──即仅为物质的祝福而感激神，而且害怕在表现不当时神就会撤去祝福。撒但这样做不仅在侮辱约伯，而且也在侮辱神。他对神说：人们敬拜你的唯一原因是因为你为他们所做的事──如果你挪去这些祝福，人们就会迅速显出他们的真本色！
当你研读约伯记时，请你不断寻索你自己的心，对这个问题自己也作出定论──如果神从你身上挪开祝福的手，而且没有告诉你为什么，你仍会认为神是值得敬拜和遵从的吗？换句话说：
你与神的关系中的真正动机是什么──是他所做的事？还是仅仅是他是谁，无论他做了什么或没有做什么事？
当你思考对这问题的答案时，不要太快替约伯回答，以为他早就知道了。其实约伯花了很长时间，通过“朋友们”的忠告，还有心灵的探索，以及沉思默想，才对付了自我夸张的自以为义的看法（见32：1）。约伯记有巨大的潜力帮助你洁净你与神的关系──你不要错失良机。如果约伯（见1：1）尚且需要悔改（42：1－6，10）的话，那么，你、我又当如何呢？
观察和注释：
第一章为全书设定了舞台，我们必须仔细地观察经文提出的实际问题，否则，我们就会丢失书中的信息。请记住，神与撒但在天上的对话时，约伯并不在场，他并不知道“为什么”他遇到这样的灾难和试验，如果他知道了，就不能有效地衡量他对神的信心了（见创22：1；彼前1：3－9）。没有被试验的信心是没有被证明的信心！
第一章可以分为以下几部分：
约伯的敬虔、地位和财产 1：1－5
撒但的目的和提议 1：6－11
神给撒但的许可 1：13－19
约伯最初反应的完美无缺 1：20－22
约伯的敬虔、地位和财产（1：1－5）
1. 神对约伯的赞许是我们所有的人都应该羡慕的。除耶稣之外，如果曾有任何一个人遭受了不应得的灾难，那个人就是约伯。应得的灾难是容易使人理解的。正是这不公正的灾难使我们产生疑问，就象对约伯一样（见彼前2：19－25）。仔细注意在1：1，8；2：3节中神对约伯的评价：
确实，“无可责备”和“完全正直”描述了约伯的品格，而“敬畏神”和“远离恶事”形容了他的行为；是这些行为证实了约伯的义人的品格。约伯记1：1已经为本书所要提出的问题打下了伏笔。
2. 不仅约伯的敬虔是无可指责的，而且他的子孙（1：2）和财产（1：3）使他在社会上有举足轻重的地位（1：3）。无论从哪一方面讲，约伯都如日中天──事实上，“在东方人中就为至大”。约伯后裔的数目（10个儿女）（见诗127：3－5）和众多的牲畜是衡量他富有的标准。当神恢复约伯的财富时（42：10－17），约伯得到了同样数目的儿女，但给他的物质财富是加倍的。约伯记是罗8：28和申8：16的具体体现。
3. 约伯还为他整个家庭担任着祭司的职分，并如1：4－5所描述的，约伯显然关心他们属灵的境况。他的孩子们是他最宝贵的财富，约伯也为他们祈求神最好的祝福。注意，约伯为他的孩子们所担心的：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神（原文：咒诅神）”。约伯的话好象是在预言一样，尽管他并不预知这一切，因为撒旦正是想要约伯自己犯同样的罪！
撒旦的目的和提议（1：6－11）
在地上的背景已设定了，现在焦点挪移到天上，在那里我们看到了圣经中最惊心动魄的一幕，就是当撒旦出现在神的宝座前，向神挑战的场景。
4. 从经文中我们可以清晰地看到撒旦（“控告者，敌对者”的意思，见亚3：1－2；启12：10）是一个堕落的天使（见赛14：12－19；结28：11－19；路10：18），令人吃惊的是：在撒旦堕落了很久之后，他仍然能进到神的面前。实际上，是到将来末世7年大灾难的中期，即启12：7－9之后，撒旦才被最终禁止出现在神的面前。但要记住，撒旦是神的一个工具，尽管撒旦认为自己是在实施自己的计划，实际上，他是在成全神的旨意。这一点在启示录和约伯记中是相当清楚的。
再者，请记住：神在他绝对的主权下，给了撒旦统治地球的权柄，为了完成神完美的计划（见约12：31；14：30；17：15；彼前5：8；林后4：4；约壹5：19）。在天上，属灵的争战是真实存在的（弗6：10－16；犹1：9；但10：13）。
5. “神的儿子”（希伯来文bene Elohim）既可以指天使（这里和伯38：7），也可以指人（如申14：1）。在创6：2中争论甚多，同样既可指天使，也可指人。但在约伯记中，上下文似乎更支持这个词组是指天使，因它们是被造物，在这个意义上可以算是“神的儿子”。
6. 更意味深长的是撒旦对约伯和神的控告的本质。在撒旦回答了神最初对撒旦最近的活动进行的询问之后，是神提起的这个话题，既约伯是义人的榜样（1：8）。撒旦没有否认神对约伯的外在表现的赞许，而是提出一个扰乱人心的问题：为什么约伯表现得如此的正义──“约伯敬畏神，岂是无故（‘没有任何原因？’）呢？”（1：9）。本质上，撒旦是在说：“当然啦！您事事祝福他，处处保护他，他约伯能不虔诚吗（1：10）？！”换句话说，约伯的敬畏、崇拜和顺服（“敬畏”）是因为你为他所做的事，即：物质的祝福。撒旦是在说：在约伯的敬拜的心底有着一个自私的动机。请在你自己的心底记好撒旦的控告（见林前4：4－5）。
7. 然后，撒旦对神提议说，如果神让撒旦夺去“约伯所拥有的（一切）”，他就可以证实他的控告是真的，因此，撒旦对约伯的第一轮攻击是约伯所拥有的东西──财富和儿女们，这对约伯的很高的社会地位也是一个打击。似乎撒旦相信：在这样的灾难面前，约伯一定会原形（自私的动机）毕露，进而使撒旦达到他毁誉神的目的。请注意：没有神的允许（1：11），撒旦是奈何不得约伯的一根毫毛的。尽管对约伯来说，从表面上看所有这一切都是不公平的，但他将通过这事得到的对他自己和对神的了解，对于他和我们都有永恒的价值。
神给撒旦的许可（1：12）
8. 在1：12节阐述了非常重要的一点。撒旦的权柄是在神的掌管之下，并且受到神的限制。但是同样也要注意的是：尽管是撒旦给约伯带来的灾难，这些却都是得到神的准许的（见2：10）。我们必须安息于神无限的智慧、道路和良善中，因为落在约伯身上的是可怕的和“不应该的”（见赛55：8－9；申29：29；罗11：33－36）。对撒旦的第一次攻击的限制是：撒旦不能折磨约伯的身体。
撒旦洗劫约伯（1：13－19）
9. 四重巨大的灾难一波接一波地向约伯迅速袭来。注意：第一和第三个灾难看起来是发生在人手里；而第二和第四个灾难看起来却是自然灾难。基于约伯记和创世记第3章，我们可以得出这样的结论：撒旦是许多，如果不是一切，与人为敌的邪恶和灾害的直接唆使者──当然，所有这一切都是因为人犯了罪和自然被神诅咒的结果。
灾难一 约伯的牛和驴被示巴人掳走，仆人被杀（1：14－15）。
灾难二 约伯的羊群和仆人被“神从天上降下火来”烧灭了（雷电？）（1：16）。
灾难三 约伯的骆驼被迦勒底人掳走，仆人被杀（1：17）。
灾难四 约伯的十个儿女在欢筵时，有“狂风”吹来，房顶倒塌，砸死了他们（1：18）。
约伯也许在一天之内就失去了他的一切物质财富和他最宝贵的财富──孩子们；同时失去的还有他的社会地位。
约伯最初的反应是完美无缺的（1：20－22）
10. 惊人的是：神对约伯的赞扬评价被证明是正确的。约伯撕裂了他的外袍，象征着他个人的、内心深处感到的悲伤和损失；他剃了头，表示他因沦为赤贫而受到的公开羞辱。但是约伯没有向神挥舞拳头，相反，他却伏在“地上下拜（敬拜神）”（1：20）。
11. 约伯认识到他是赤身而来，他所有的财富和儿女都是耶和华给的。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。无论如何，神的名是值得称颂的（1：21）。神远远比任何暂时的祝福更重要的多。
12. 除了撒旦之外，或许无人会对约伯的回应感到失望。当我们面临灾难时，如果也能从神得到象对约伯一样的评价就好了──
“在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”（1：22）
对于约伯对神的信心的测试才刚刚拉开序幕，因为撒旦并不甘心，他将再一次向神发出挑战，这将把约伯的生活搅得天翻地覆。第2－3章将展现这一幕。
指导研经题
约伯记1：1－22
1. 神对约伯属灵状况的赞许（“义人”）对你有什么样的影响（1：1，8）？
2. 如果神要对你目前的属灵状况进行评价，你认为神会说什么？
3. 你真的明白“敬畏”神的含义吗？
4. 约伯是以什么特殊方式代表全家行祭司的职能？
5. 撒旦能进到神的面前是否会使你感到不舒服？如果是，为什么？
6. 用你自己的话概括撒旦对神的挑战。这与你的想象是否有差距？
7. 谁对约伯的苦难付有最终的责任？看起来是谁对人为的惨无人道的事和自然灾害发生的罪魁祸首？
8. 发生在约伯身上的事件是否公平？是他所应得的吗？这对约伯的儿女公平吗？
9. 你如何评价约伯最初的回应？
10. 是在顺境中赞美神容易呢？还是在逆境中？