约伯记
经文：约伯记2：1－3：26
主题：撒旦第二次的攻击
约伯的哀歌
重点： 接受逆境
大纲：
一． 引子（第1－2章）
2． 约伯财破家毁（1：6－2：10）
2) 撒但的第二次攻击（2：1－10）
3． 约伯的朋友来访（2：11－13）
二． 诗歌 （3：1－42：6）
1. 约伯的懊悔（3：1－26）
介绍：
神对约伯的评价被证明是正确的，而撒旦对约伯的第一次攻击也没有得到他所期望的结果。因此撒旦再一次挑战神，让他对约伯在个人和身体上进行攻击。神准许他的请求，只是不许杀死约伯。首先是约伯的妻子登场，然后是三个怀着好意的朋友出现，这为约伯与神的相遇埋下了伏笔。
这段经文可以分成几部分：
撒旦第二次的挑战 2：1－6
对约伯无情的折磨 2：7－8
约伯的妻子的建议 2：9－10
约伯朋友们的同情与静默 2：11－13
约伯的哀歌 3：1－26
观察和注释：
撒旦的第二次挑战（2：1－6）
1. 场景再一次转移到天上，撒旦又进到神的面前，报告他对约伯的所作所为，虽然神已经知道了一切（2：1－2）。
2. 是神再一次主动地向撒旦宣告：
“你虽激动我攻击他，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯正（保持完全，无可指责）。”（2：3）
约伯通过了对他的信心的第一次的试验，证明神是对的；而撒旦被刺痛了，但他并不气馁，辩解说约伯的个人和身体上并没有受到损失；约伯仍有健康和精力，或许能从这个不幸中恢复，再次兴旺起来。撒旦说：这有什么了不起，又没有伤到约伯的痛处──让我攻击他的身体，他一定会当面弃掉（诅咒）你（2：4，5）。
3. 在2：4节中的“以皮代皮”可能是希伯来的谚语，指的是以动物皮交换其他物品。撒旦提出：没有什么“证明完毕”，那不是一个有效的测验，因为不幸只是落在其他人或物上。且让我攻击约伯的身体，可以保证他必会跌倒（2：4－5）。撒旦建议说：当自己的皮肉受苦时，约伯一定会站立不住。
4. 神再一次允许了撒旦的请求，但对撒旦的作为给出边界──“只要存留他的性命”（2：6）。从经文中可以明显看出，神是允许撒旦袭击约伯的──这是毋庸置疑的。但要记住，神的最终目的是为着约伯（和我们）好处，以及他的荣耀。这双重的目的都达到了！但是，虽然神知晓最终的结局；由于我们读了这卷书，我们也知道其结局，而撒旦和约伯却不知道剧情的发展将会如何。实际上，神从来没想让约伯知道──否则，这就不是一个对他信心的有效的试验了。请你在大声喊叫“不公平”之前，千万记住：神有那不可见的、尚未显明的旨意和目的！
5. 从约伯记的第一、二章中可以得出有关撒旦和他的活动的几点有趣的结论，这是不应遗漏的几个要点：
o 撒旦是要向神交帐的。
o 神知道撒旦的想法和动机。
o 撒旦寻求诋毁神，羞辱和毁灭神的造物（包括人类）。
o 撒旦也是地上大多数的，如果不是全部的，邪恶和悲剧的挑唆者和实施者。
o 撒旦不具有神的全知（无所不知）和全在（无所不在）的属性。
o 撒旦是在神的主权之下，他只能在神所允许的时候做神所允许的事。
这些事实应该是赐给我们巨大安慰的源泉。撒旦在不知不觉中是作神的工具，在成就神的旨意，而不是撒旦自己的。
对约伯的无情的折磨（2：7－8）
6. 场景再次挪移到地上，撒旦“击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”（2：7）
“毒疮”是出埃及记9：8－11实施在埃及的十灾之一（“脓疮”），也是希西家王所患的病（王下20：7）。
撒旦为约伯所选择的是令人绝望的病症，这病是可憎的、使人情绪低落和和身体虚弱，它影响约伯的外貌，毁灭他的健康，使他成为被社会所唾弃的人。
这病症主要的症状是：
发炎的、脓肿的疮 2：7
脱屑和搔痒 2：8
容貌丑陋 2：7，12
失去食欲和体力 3：24；6：11
长蛆 7：5
口臭 19：17
体重骤减 19：20
疼痛不止 30：17
皮肤变黑 30：30
发烧 30：30
除此之外，伴随疼痛而来的是极度的焦虑、烦躁、失眠（30：27）、压抑（30：20），使得在第3章约伯产生了想死的愿望，这是完全可以理解的。
7. 曾经盛极一时的约伯必须坐在灰里，用破瓦片刮他的疮口，并用灰敷在上面，这是多么可怜、可悲的一幕啊！（2：8）。神是慈爱怜悯的，而撒旦骨子里却没有丝毫的仁慈、同情或哀怜（2：8）。只有对永恒的展望才能使人面对约伯此刻正在忍耐的苦楚（见林后4：17－18；雅5：11）。
约伯妻子的建议（2：9－10）
8. 约伯的妻子的反应是简短而苦涩的！她放弃了倚靠神的主权和旨意，也放弃了寻求答案；干脆认为约伯仍然保持对神的忠心是个傻瓜──
“你仍然持守你的纯正吗？”
她强烈地督促约伯──
“你弃掉（诅咒）神，死了吧！”（约伯的妻子认定这是出自神的手。）
约伯的妻子的这种尖酸抱怨的话从人的角度来讲是可以理解的，甚至是可以允许的。确实是神让此事发生在约伯身上；于是她推理说：如果神是如此的大能、良善和配得敬拜，他为什么（怎么能）允许这样的事发生在他最好的仆人身上？她还没有学会，象约伯马上将要学会的那样，倚靠神的主权（见42：1－6；罗11：33－36）！
问题的关键不是“为什么”，而是：基于神是谁（神的本质），什么是人对神所应作出的适当的回应。如果人只是徘徊在“为什么”上，而神又选择不回答你的问题，那就很容易得出与约伯的妻子一样的结论。她也许最终回心转意接受了约伯的不幸，并在约伯悔过之后，又给他生出新的儿女（见42：13）。
8. 约伯此刻所流露的智慧是超凡的。他正确地责备了他的妻子是“愚顽的妇人”，并回答说：
“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（2：10；也见赛45：7）。
你看了吗？如果神的主权是无处不包的；如果神的确控制着和利用着一切的事件，那么，发生在我们身上的所有的事（无论是好是坏）都是神所造成或允许的（罗8：28），是为着神的目的（无论我们知道或不知道）和荣耀，也为着我们的益处。问题的关键是：我们是否会仅仅因着我们所知的神是谁而继续地信靠神。怀疑是来自我们个人对神的位格和属性的认识上有欠缺和错误。如果你真知道神，你必会信靠他。
10. 但是要注意：约伯并不是什么“超人”，2：10说：“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”请与1：22相对照。在约伯的内心深处，或许已经开始怀疑神的良善，并过分地思索“为什么”。从第3章中约伯的严重压抑、沮丧，清楚地表明约伯在“态度”上和对前景的展望上开始出现了小小的裂痕。有人对心理压抑（意气沮丧、抑郁不平）的定义是“内在的发脾气”（倾泻愤怒）。也许从没有人经历过约伯所经受的那种抑郁。因此我们可以从中学到许多宝贵的功课。
约伯的朋友们的同情与沉默（2：11－13）
11. 在约伯开口他的哀歌（第3章）和开始三轮对话（第4章）之前，场景中出现了“约伯的三个朋友”，他们最初的目的是在沉默中“同情”和“安慰”约伯（2：11）。但不久，这安慰就变成了对质。
12. 以利法、比勒达、琐法三人显然是地位显赫之人，《七十士译本》（希伯来圣经的希腊语译本）建议说他们是王。他们的来意是友善的，至少开始是这样的。
13. 不仅约伯遭难的消息迅速传开，使他成为人们的茶余酒后的话题，而且他那怪异可怖的外貌使他被人唾弃，使他的朋友为之真心地哀伤落泪（2：12）。
14. 约伯的痛苦（感情上和身体上）是如此地 巨大，使得这三个朋友沉默静坐长达整整一星期，以他们的同在来安慰约伯。在哀恸或居丧的人面前，不要小看静默陪伴的价值──它常常能“说出”言语所不能表达的情感。
15. 哎！静默不会永远持续；是约伯自己，而不是他的朋友们，首先打破了沉默。不过一旦他们得到了开口的许可，这三人就轮番上阵，滔滔不绝地大侃特侃起来。尽管神责备他们所提供的是不充分的辅导，尤其是关于神的本质和行事方面（42：7－8），但我们还是得对他们给予永恒的感激，因他们使我们了解到约伯心里所想的是什么。
约伯的哀歌（3：1－26）
16. 第3章开始了约伯书的长诗的部分，直至42：6为止。沉默被打破了，是约伯首先以哀歌的形式表达了对他个人的不幸的哀恸和深深的悲伤。正是在此处我们看到约伯的心里开始怀疑神的良善的第一丝痕迹。约伯至少有四次问“为什么？”。
我们只是概括一下第3章的信息，作一些适当的评述，为约伯和朋友们的冲突打下伏笔，不会花很多时间在此。
第3章可概括如下：
3：1－10 约伯诅咒他的出生的那天
3：11－19 约伯问为什么他会降生
3：20－26 约伯问为什么他不能现在就死
可以肯定的是：约伯此刻感到孤独无助，并失去了所有的希望。和许多人一样，约伯也认为生命的意义在于健康和幸福，而他将学到，那不是我们被神创造的本意。
约伯诅咒他的出生的那天（3：1－10）
17. 约伯首先咒诅了他降生的那天和受孕的那夜（3：1－3），宁愿那两个日子被遮蔽在黑暗里，使事实不被显露。实际上，约伯是在请求撤销创世记第1章神创造的顺序，即：先有光，就驱逐了黑暗，他所渴望的恰恰与之相反。约伯希望他不曾被孕育或出生。
约伯问为什么他没有死在降生的时刻（3：11－19）
18. 约伯似乎知道他的生日是不可能抹去的，基于目前的不幸，他转而质问为什么他没有死在降生之时。因为约伯的推理是：被流产或作死胎能使他避免这种悲惨境遇，他在其中看不到任何意义。至少他能有安息和平安，脱离这痛苦。约伯目前的状况的确使任何人都看不到生命有什么真正意义和目的。
约伯问为什么他不能现在就死（3：20－26）
19. 约伯现在得出结论：死将是他最好的选择。他认为阳光照在如他这般不幸的人身上是残酷无情的。白日的阳光加重了约伯心里的悲苦。我们在3：23中看到，约伯的疑问开始转向对神的无言的愤怒，即，约伯开始责怪神。
令人稀奇的是，原先被神建立来保护约伯和使之兴旺的“篱笆”（1：10），现在竟成了把约伯“围困”在苦难里的“牢墙”（3：23）。
约伯开始失去他的永恒的眼光。死亡，约伯推理说，是逃离他现在的苦难的渠道。心里的混乱、冲突、和不安已经压倒了约伯，他在3：26中承认：“我…也不得安息；却有患难来到。”
既然约伯已经打开了沉默，他就打开了大门，让他那些怀着善意的朋友们开始提议，试图对“为什么”约伯会受苦提供回答，这将从第4章开始。
在你思考“为什么”约伯会受苦的问题时，请你也考虑以下的经文，都是约伯还没有学到过的真理：诗34：19；119：50，67，71，75，92；赛48：10；林后1：4。
指导研经题
约伯记2：1－3：26
1. 神接受撒旦的第二个挑战，允许约伯的个人身体受苦，是否公平？是否正确？有任何良善的目的吗？
2. 从约伯记第一和第二章，你是否能总结出撒旦的权柄和极限？
3. 你怎样评价约伯的妻子在2：9的建议？
4. 约伯在2：10的回应是否太理想主义和不现实？
5. 说约伯“没有以口犯罪”，隐含着什么意思？
6. 你是否觉得约伯的朋友们是真心关怀和心怀善意的？你是否觉得他们的“静默”是“静默中的同情”？你能在静默中事奉人吗？
7. 从人的角度来讲，你是否会认同于约伯在第三章中的“死愿”？它是否是“恰当的”和“有正当理由的”？
8. 在第三章中何处表现出约伯开始责怪神？