约伯记
经文：约伯记18：1－21：34
主题：比勒达的第二次辨论/约伯的回答（第18－19章）
琐法的第二次辨论/约伯的回答（第20－21章）
重点：地上受难──天上得胜
大纲：
二． 诗歌 （3：1－42：6）
2. 责备约伯（4：1－27：23）
2) 第二回合（第15－21章）
c. 比勒达的第二次辩论（18）
d. 约伯对比勒达的回答（19）
e. 琐法的第二次辩论（20）
f. 约伯对琐法的回答（21）
介绍：
随着约伯的辅导者变得越来越确信：约伯有隐藏的罪，而且拒绝悔改时，他们就开始强调恶人的命运，暗示（如果不是几乎明说）约伯不过是罪有应得。
观察与注释：
比勒达的第二次讲论（第18章）
比勒达的第二次讲论大约可以分为以下几段：
批评约伯的“比汝圣洁”的态度（18：1－4）
1. 比勒达首先指责约伯愚蠢地不听他的朋友们的话，而且也想知道约伯为什么觉得自己这么重要，以致似乎可以免于承受神的普世的报应规律（18：1－4）。
“恶人的命运”的确定性（18：5－21）
2. 然后比勒达给约伯列出了确切无疑地等待着他的可怕的命运（18：5－21）。注意比勒达的几次联系到约伯，就好象用手指着他说：“看哪！”例如：
“他本身的肢体（新国际版：皮肤）要被吞吃。”（18：13）
“在本民中，必无子无孙。”（18：19）
比勒达甚至得出结论说：约伯不仅是罪有应得（见18：7－8），而且约伯根本不认识神，因为如果他认识的话，这一切就不会降临到他头上（18：21）。
约伯的回答（第19章）
约伯指责他的朋友们作毫无根据的个人攻击（19：1－5）
3. 约伯非常生气他的朋友们“不以为耻地攻击我”（新国际版19：3）。事实上，他们并不知道所有的事实（19：4，新国际版：“如果我真有错，这错只有我在乎”）。
约伯指责神要承担责任（19：6）
4. 在本书中最明显的一句话里约伯说：“就该知道是神倾覆我”（19：6）。我们在这一章里看见，约伯从对神有最深的怨恨（19：6）转变到最终把他的案子完全安歇信靠地交托于神的手里（19：23－29）。
约伯指责神不作回答（19：7－12）
5. 约伯不光指责神因保持沉默，从而不行公义（19：7），而且神在忿怒中把约伯当成敌人来对待（19：11）。
约伯指责神把约伯的亲戚和朋友都变成反对他的（19：13－22）
6. 约伯抱怨自己被亲戚和朋友都抛弃的境地（19：13－14），包括被自己的妻子（19：17）。这一切他都归罪于神（见19：13中的“他”）。约伯哀求他的朋友们不要象神那样逼迫他（19：21－22）。
约伯坚定地声称神将在来世宣布他无罪（19：23－29）
7. 约伯在19：23－24希望把他的话语（和清白）都保存下来，这一愿望显然得到了神的许可。而在19：25－27中，约伯表达了他的无条件的信心，就是神最终会使他们二者都平反昭雪。这几句或许是旧约中最强烈地支持信徒最终身体复活的经句（又见但12：2；撒下12：23；来11：17－19）。
最后，约伯警告那些指责他的人们，他们或许会因谴责他而给自己带来审判（19：28－29）。
琐法的第二次讲论（第20章）
琐法的第二次讲论或许是至今最直接地谴责的了，因为琐法对约伯拒绝接受他们的辅导感到大为恼怒（20：2）。
琐法的声称（20：1－11）
8. 琐法无法再管住自己了（20：1－3），就信口开河地声称约伯拒绝接受普世成立的原则，就是灾祸迅速地降临在恶人身上（20：4－5），而且一切对恶人的记忆都将消失（20：6－11）。
琐法的论点（20：12－19）
9. 琐法期待约伯明白：恶人最为珍视的东西往往就是他们坠落的原因（20：12－18）。事实上，琐法，为了找到具体的指责，很明显地猜测约伯在他的财富中一定压迫了穷人，而这就能解释他所受的苦难（20：19）。
琐法把他的声称应用于约伯（20：20－29）
10. 这样，琐法就为约伯的苦难找到了一个具体的原因，约伯被看成是一个“他的福乐（新国际版：富足）不能长久”的人（20：21）。一切富足的恶人（就象约伯那样）的一切都将会被夺走，神自己将作到这一点（20：2）。
琐法逼人太甚，约伯当然会反击这一毫无根据的指责。压迫穷人不是约伯受苦的原因──因为那原因不是任何罪！约伯的罪是发生在当他试图理解他的苦难时，怪罪神，并且指责神是不公平的时候。
约伯对琐法的回答（地21章）
约伯的要求（21：1－6）
11. 约伯要求他的朋友们认真仔细地听他说话，而且心怀同情地看者他，这样才能理解他的苦境，和认识到他们自己实在是大错特错了。
约伯的解法（21：7－16）
12. 约伯建议说，他的朋友们的论点（只有义人会昌盛，而且会永远如此；只有恶人会衰败，而且一定如此）与现实不符。约伯说：只要你往周围看一看，就明白了：在今生，恶人有时会昌盛、得势地超出你的想象──甚至包括那些讥讽神和贬低神的人（特别见21：7，9，13，14，15）。约伯是说：你不能通过观察人的健康和物质财富，来确认一个人是义人还是恶人（见路12：13－21）。奖赏和刑罚是在来世才临到，不是今生。
约伯的推理（21：17－26）
13. 所有的人都会死（21：26），包括义人和恶人，富人和穷人。只有神能知道他们的心（21：22）。你不能通过外表来绝对分辨。每个人都会得到他的公正的报应。唯独神是人的审判官。
“神既审判那在高位的，
有谁能将知识教训他呢？”（21：22）
约伯的总结（21：27－34）
14. 约伯注意到：他刚刚跟他的朋友们分享的观点使他们的论点成为无效（21：34）。生活的现实是：恶人有时会顺畅到死（21：30－33），这就证明那三位朋友们的观点是错误的。虽然他们的观点听起来有道理，但是生活自己证明它们不对（21：27－29）。真理是：约伯通过观察得出了正确的结论，而他的朋友们却不肯承认他们观点的无效，就象马上就要开始的第三轮辩论所显明的。
指导研经题
约伯记18：1－21：34
1. 你怎样总结比勒达的第二次讲论？（第18章）
2. 你能为约伯在19：6，11对神的指责辩护吗？若能，如何？
3. 约伯怎么能够从对神和自己的朋友们大发怒气（19：1－22），变到完全安歇信靠在神的最终的公义里？（19：23－27）
4. 琐法的神学和论点的真正根基是什么？（20：4－5）
5. 琐法对约伯的指责，就是：富足的约伯一定剥削压迫了穷人，有没有任何根据？
6. 约伯是怎样来证明他的朋友们的关键论点是错误的？
7. 你同意谁的观点──约伯的还是他的朋友们的？为什么？