啟示錄
經文： 啟示錄10：1－11：19
主題： 小書卷；2個見證人；第七枝號判之1－6
焦點： 神的話語的目的
大綱：
三.「將來必成的事」（4：1－22：5）
A. 大災難時期（4：1－18：24）
3. 審判繼續──七枝號──大災難時期後半段開始（8：2－11：19）
i.插曲：小書卷和兩個見證人（10：1－11：14）
關鍵：再說預言（10：11）
(1) 小書卷與大力的天使（10：1－11）
(2) 兩個見證人（11：1－13）
(3) 宣告第三禍（吹第七枝號）（11：14）
(4) 吹第七枝號──仰望基督再來（11：15－19）
觀察與註釋：
插曲──小書卷和兩個見證人（10：11－11：14）
關鍵：「再說預言」（10：11）
在10：11中約翰被指示「指著多民、多國、多方、多王再說預言」。這一節經文是理解《啟示錄》大災難時期時間順序的關鍵。約翰將回顧兩個見證人的事工（11：1－13），然後他將回顧各種運動、國家及人物（12：1－18：24），基本上都是發生在大災難的第二階段。在此過程中他提到了地上萬物歸於基督（10：1－11）；基督的再降臨（第七枝號11：15－19）；敵基督的興起，和他的陰謀，以及他的假先知（12－13章），144,000猶太人傳道人的事工及他們的命運（14章）；七碗審判及與其相聯的基督再降臨（15－16章）；假宗教體系（17章）和巴比倫的經濟體系（18章）被破壞；描述基督的榮耀降臨，及哈米吉多頓戰役（19章），然後描述千禧年、大白寶座審判、撒但的下場、以及永恆態（20－22章）。
按邏輯順序，在敘述完第七枝號（11：15）之後，約翰就應當開始第20章了。從第4章到11：15，約翰講述了大災難的情況；現在在12－19章中，他被告知要重新回頭描述在大災難期間發生的其它事情。如果試圖按時間順序來看待第七枝號後的12－19章的話，就沒有任何意義；但是，如果將其作為平行的、解釋性的插曲來看的話，就會在混亂中顯出條理。
在第六枝號後，約翰在第10章中期待著地上萬物歸於基督。
小書卷和大力的天使（10：1－11）
約翰看見一個「大力的天使」從天上降臨，他用來描述這位天使的語言就像他在1：7描述基督再來時的形象一樣。他「披著雲彩」、頭上有「虹」、「臉面象日頭，兩腳象火柱」（10：1）。這似乎是描繪基督作為公義的審判者在榮耀中降臨時的形象。
在他手中有一個「小書卷」。他「右腳踏海，左腳踏地」（10：2），這象徵著基督有權擁有將地上萬國作為自己的基業（詩2：1－12）。雖然有人認為此「小書卷」象5章中的書卷一樣也是一個審判的書卷，但它更像是一個「權利契約」，證明基督有權擁有整個大地。
大力天使象獅子一樣吼叫（審判的形象），並有七雷發聲（10：3－4）。在約翰正要寫下這啟示時被告訴不要寫出來（10：4）。末日即將來臨（10：7），約翰被告知「不再有時日了」（10：6）。在審判將地上萬國都歸於基督的統治之下以後，神的奧秘就成全了。
然後約翰被吩咐把書卷拿過來，並將它吃盡。雖然它在肚子中很苦（審判），但它在口中很甜（神的約定及應許完全實現）（10：8－10）。
約翰被告知「再次預言」（10：11）， 然後在11：1－14他就轉向回顧和描述在大災難後半段時間內兩大見證人的事工和殉道。
兩個見證人（11：1－13）
如前所述，11章是第六枝號與第七枝號之間的一個插曲。在第六枝號之後，我們就基本上到了但9：27的第70個七的末尾。
在11：1中，約翰被告知量一量「神的聖殿」，這就預期著會有一個「千禧年聖殿」被重建，就如以西結書40－48章中所描述的一樣，在千禧年期間將被用於敬拜，包括給基督的記念性獻祭。在11：2中，約翰被告知不要量屬於外邦人的外院，因為外邦人要踐踏聖城42個月（參見路21：24）──這是指大災難時期的第二階段（三年半），那時敵基督作了10國聯盟的頭，就是復興的羅馬帝國（但以理書7章中的第四國），而且將耶路撒冷作為其總部。此事大約發生在大災難的中點。
在3－12節中約翰回顧了「兩個見證人」的事工，神給他們權柄「傳道」1,260天（大約42個月＝3年半）。雖然有人認為這兩個見證人的傳道是在大災難第一階段，但根據上下文，他們更像是在第二階段，作為對猶太人的先知，因為在大災難的中點逼迫加劇。
這兩個見證人被神差遣，作為對以色列的先知（「穿著毛衣」，原文是「穿著麻衣」，猶太人在危機和痛苦中悔改時穿的衣服），來傳講天國的福音（太24：14）。他們事工的背景經文是撒迦利亞書第4章中的夜間異象（兩棵橄欖樹──4節）。他們從神的靈得力，並得到權柄「叫天閉塞」和行奇妙的事（11：5－6）。這兩個見證人宣告地上的七枝號審判，並被看作是「叫地上的人受痛苦的」。
雖然對他們的身份有很多種說法（摩西、以利亞、以諾），但我們的確不知道他們是誰。最有可能的是：他們是真實的人，被神興起作此事工。
在他們的見證結束後他們被獸（敵基督）殺死（11：7），他們的屍體倒在被敵基督用作總部的耶路撒冷城中（11：8）。耶路撒冷被象徵性地稱為所多瑪（指敵基督的邪僻）和埃及（指猶太人處於外邦人的捆綁中）。
地上的人在他們死後的三天半中歡喜快樂，明顯地知道他們的布道與神的七枝號審判之間有聯繫。144,000猶太人（7章）的見證是對於外邦人的，而這兩個見證人的則著重於對猶太人。
神使他們復活，並在驚奇的世人面前將他們提上天（11：11－12）。他們的事工象基督的一樣通過復活的神跡被證實，這也是「約拿的神跡」的一部分。
跟著來的是地震，有7,000人死掉──結果，剩餘的人中有一部分就歸榮耀於神。
宣告第三禍（第七枝號）（11：14）
約翰指出第二禍（第六枝號）已經過去，而第三禍（第七枝號）「快到了」。
第七枝號（基督再降臨）（11：15－19）
在15－19節中，約翰預覽了基督的再降臨，那時他打垮了叛逆的各國（詩篇2章），並使萬國都歸服於他──「世上的國成了我主和主基督的國」（11：15）。天上因著基督再降臨時施行的審判而稱頌神。
與其立即開始敘述千禧年（20章），約翰反而在12：1－19：21里回顧了基督再降臨以前地上顯著的人物、事件和運動。約翰集中講述了大災難第二階段時的以色列、撒但、敵基督、和假先知（12－13章）。
附加註釋：
1. 有可能10：1中的「大力天使」就是5：2中的天使，而不是基督。
2. 注意在10：4節中約翰得到一些啟示但被告知不要寫下來。（參見申29：29）
3. 啟10：6節指出在第七枝號（11：15）吹響時末日近了。
4. 此「小書卷」不是5：1中的書卷。它已被打開，未被封上。它也許概括性地象徵賜給先知們的全部神的話語，也有可能代表基督擁有的對地球的「權利契約」（地契）。
5. 注意約翰的順服（10：10）。《啟示錄》中的話語的確都是神的話語，被約翰拿來並說出。
6. 在11：1中約翰不僅要量聖殿並且要量「在殿中敬拜的」。我們怎樣敬拜和為何敬拜不應是以相互比較來衡量的，而是要以神的標準來衡量。
7. 有人（如賴睿察博士Charles Ryrie或譯萊利，著名神學家，達拉斯神學院教授）認為11：2中的42個月是指大災難的後半部分，而11：3中的1,260天指的是前一半。但11章的上下文表明此兩節都是指大災難的後3年半的。
8. 撒迦利亞書4：1－6節特別地將橄欖樹的形像與聖靈的能力連接起來。
9. 天不降雨是神的譴責的一個表示（見雅5：16－18；申28：12；24）。
10. 此兩個見證人的能力使人想起摩西（從埃及法老那裡拯救出以色列人，見出埃及記7－12章）和以利亞（迦密山和巴力的先知們，見列王記上17－18章）。
11. 這兩個見證人可能是真實的（一般的）人，他們被神奇妙地保護，直到完成他們的見證（11：7）。
12. 注意在11：19中在天上的聖殿中的「約櫃」。再好的考古學家也永遠不會在地上找到它。
13. 在《啟示錄》中我們看到一些殿被提到：
(1)天上神的殿（11：19）。
(2)在大災難後三年半被敵基督玷污的聖殿（11：1；2）。
(3)千禧年聖殿（以西節書40－48章）。
(4)在永恆態時無聖殿（21：22）。
指導研經題
啟示錄10：1－11：19
1. 「小書卷」可能代表什麼？
2. 約翰「吃」書卷一事要表達的基本觀點是什麼？
3. 神要求我們對他的話語該怎樣做？
4. 為什麼在10：11中約翰被吩咐再說預言？
5. 10：11怎樣幫助瞭解《啟示錄》的架構及時間順序？
6. 兩大見證人的基本目的是什麼？神怎樣使用他們？
7. 在《啟示錄》的時間順序中11：15－19發生在何時？