五旬節聖靈降臨下來，是教會在地上的開始。但聖靈並沒有再離去，而是住在教會中，藉教會作工，與教會同工。
當教會在安提阿蒙恩增長的時候，有從耶路撒冷來的人，教訓基督徒，必須按摩西的規條受割禮，否則不能得救。顯然的，這與福音的真理不合﹔保羅，巴拿巴就與他們辯論。但那些人自恃是由“母會”來的，對真理更有權威，使部分信徒受到攪擾。因此，教會決定派保羅和巴拿巴為代表，同幾個人上耶路撒冷去，見使徒和長老們，澄清所爭論的。於是產生了教會歷史上第一次有關信仰的會議。(徒一五﹕1-35)
在會議中，使徒彼得站起來，對眾人說明主如何使用他，開了向外邦人傳福音的門﹔並且“知道人心的神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣﹔又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。”意思說，割禮不是得救的條件。
然後，曾是本教會派往安提阿的巴拿巴，和保羅，述說了神藉他們在外邦人中，藉聖靈的權能，所行的神蹟奇事。
最後，教會的長老雅各，根據聖靈感動先知所寫的預言，本著聖經講明外邦人歸信基督，是神早就預定必有的事。
如此，聖靈，聖經，教會，都有同一的印證，就決定了正確的方向﹕由耶路撒冷的教會寫信給安提阿的教會，派稱為巴撒巴的猶大，和西拉，向外邦眾教會解釋。信中否定了那幾個人所說的，並不是正式的教訓﹕說他們“用言語攪擾你們，惑亂你們的心，其實我們並沒有吩咐他們。”又申明不要他們負難負的重軛：“因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。”新約教會第一次大會的決議，就這樣產生了。
“聖靈和我們”，是很重要的原則。教會不論多大，不論有任何有名的領袖，必須由聖靈掌權引導。不過，有野心的個人，有時也會隨意藉口聖靈的引導，而任意狂奔妄行；因此必須有教會集體的印證，不是由個人決定。但多數人意見不同的時候，一定是有的不對；而全體的意見一致，也不就一定是對的，因此不可憑人意決定行事，必須根據聖經真理原則。這樣才可以行在神的旨意裡面，在地上作主的見證。