我們求知的道路，是用類比的方法﹔但這用於知道神，不僅沒有效應，反而引起困難。人知道神的困難，在於人是有限的，無法了解無限的神﹔人是低微的，無法了解至高的神﹔人是短暫的，無法了解永恒的神。
人喜歡把神圈在四堵牆裡面，使祂受地域的限制，要祂只屬於某些人，當然是他們自己的一小撮人。如果和他們不同，就是不對。司提反被指控的罪名，就是﹕“這個人說話，不住得糟踐聖所和律法...”(徒六﹕13,14)這個地方，這些規條，是他們要固守的，是碰不得的。
司提反所看的，比他們遠大的多了。
司提反說﹕“當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米，還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現。”(徒七﹕2-8)可見神不被限於一地。亞伯拉罕被稱為神的朋友，跟他有沒有地盤全無關係。當約瑟在埃及，“神卻與他同在”﹔當摩西在西乃山的曠野，在荊棘火焰中，神的聲音對他說﹕“把你腳上的鞋脫下來，因你所站之地是聖地。”(徒七﹕9,33)當然，米所波大米不是聖地，埃及，西乃曠野，都不是聖地﹔但有神在那裡，那裡就是聖地。“我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式作的”﹔但是他們造牛犢，拜偶像，神就掩面不顧祂的聖所。迦南地原來並不是聖地﹔有了人手所造的殿宇，也不是神居住的地方﹔神是要住在聖潔屬祂的人中間。以色列人犯罪敗壞，就被擄往外邦。(徒七﹕38-50)他們悔改尋求神，神就“暫作他們的聖所”(結一一：16)
你以律法誇口嗎﹖摩西從神“領受活潑的聖言傳給我們﹔我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及”﹔聖殿中有神的約櫃，但“你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，時常抗拒聖靈﹗”人的問題是在於心和耳，就是生命的問題。摩西預言﹕“神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我”，指的是要來賜人新生命的基督﹔但你們的祖宗“把預先傳說那義者要來的人殺了，如今你們又把那義者賣了，殺了。你們承受了天使所傳的律法，竟不遵守﹗”(徒七﹕37-53)
聖所和律法，都不能使人稱義。只有信靠耶穌基督，就得以稱義了，成為神的子民，順從聖靈，從心裡行神的旨意。