要長得水的滋潤，必須連於水源。同樣的，要得智慧，必須連於智慧的源頭。
聖經說﹕“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。”(雅一﹕5) 又說﹕“敬畏耶和華是智慧的開端﹔認識至聖者便是聰明。”(箴九﹕10)可見真智慧人，不是自己有智慧，而是敬畏神，認識神，連於智慧的源頭，就成了智慧人。
尼布甲尼撒作了一個異夢，卻說是夢景已經忘了，自然無人能解。但王卻強人所難，要哲士和術士說出夢的解釋﹔否則算是徒受君祿的騙子，不能達到他們當有的功能，就該一律處死。哲士和術士們，覺得王是不講理﹔但王有權勢，那就是足夠的道理。
這個難題使舉國的哲士束手。不過，屬神的人卻相信問題不至絕望。“但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅，米沙利，亞撒利雅，要他們祈求天上的神，施憐憫將這奧秘的事指明...”(但二﹕17,18)
但以理不僅自己禱告神，也要他的同伴參與，同心祈求。相信合一禱告的力量，那顯明深奧隱秘事的神，就在夜間異象中，將奧秘的事向但以理啟示。但以理進去見王，把那將來必有的奧秘事指示給王。但以理說：
這夢關乎人類歷史的演進。有權勢的領袖，想到將來的事是很難得的。但以理得神指示他王的夢景，和夢的講解，承認不是由於自己的智慧。人的國度不論如何強盛，總要過去；外邦人的國度日子滿足，那“非人手鑿出來的石頭”，把“金，銀，銅，鐵，泥，都一同砸得粉碎...打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。”(但二：34,35)就是將來“世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠”(啟一一：15參林前一五：24)。末世論的中心，是主耶穌基督，祂是我們的盼望，和永遠的榮耀。不要看世事的紛擾，單仰望主。