事奉神必須專誠，不能有比一個更多的神，或容許甚麼人或物代替神的尊位。主耶穌不叫我們“求神的國和祂的義”，而是要“先”求祂的國和祂的義(太六：33)：關鍵在於把神放在最優先，如果甚麼妨害這個原則，必須不予考慮的拒絕。
用今天基督教術語來說，但以理不是一個全時間事奉神的人，因為他在巴比倫和波斯政府辦公；那是個不信神的政權。但用神的標準來衡量，他是全人的事奉，是先知，是禱告人。他不僅在遇到困難，自己智慧解決不了的時候，才來在神面前屈膝；他是凡事求告神，而不是求信任他，親近他，地面上最有權威的君王：他把神放在第一。這才是真正信神。
如果說：“嫉妒是真誠的稱讚”，但以理得到他的同僚證實了這“稱讚”；雖然他們不是有意這樣作。不過，隨著來的是極苦的試煉，因為聖經說：“鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。”(箴二七：21)
年老的但以理，“忠心辦事，毫無錯誤過失”；對於位高權重的人，更是不容易(但六：7)。但這仍然不能保證反對的人無隙可乘。他們想出了一個好辦法，去見大利烏王，求王下一道堅定的禁令：“三十日內，不拘任何人，若在王以外，或向神，或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。”(但六：4-7)這些人雖非教條的無神主義，卻是實際的無神主義；這既可以表明尊崇領袖，把他捧到神明的地位，又表示效忠，所缺少的只是真誠。如果對王忠心，必不願王失去最忠心的臣子：顯出是為了嫉妒。大利烏不是無神主義者，卻不能不接受這樣的提議。
但以理知道這禁令，卻仍然在家開著窗戶，一日三次，向神“禱告，感謝，與素常一樣”(但六：10)。感謝並不構成違反禁令的“求”；但以理卻不詭辯，結果被扔在獅子坑中。
王為了他哀傷，黎明即起，到坑邊呼叫：“永生神的僕人但以理啊！你所常事奉的神，能救你脫離獅子的口嗎？”王見證神，也見證神僕人恒常真實的事奉，不因環境而變節。
王的權勢有不能保護的時候，卻沒有使神的全能受限制的環境。“神差遣使者，奉住獅子的口”，使神僕人無辜的硬骨頭一無傷損(但六：18-22)。多麼美好的見證！
神僕人所事奉永生的神仍然存在，事奉神的僕人在哪裡？