從墮落的人性，不能產生甚麼好的東西。荊棘是在人犯罪之後，從神所咒詛的地生的。
基甸不失為一個好領袖﹔他認識神，但不深認識人性的敗壞。他不自私，不曾為自己建立家天下。當以色列感念這位偉大的領袖，表示願接受他世代的統治，基甸拒絕建立自己王朝的機會說﹕“我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。”(士八﹕22-31)話說得很屬靈，但他卻沒有想到人性的問題，沒有盡責任預備繼起的有力領袖，任國人自由發展，成為敬虔的遺患。不幸，基甸初意是為了記念神，製造了一個金以弗得，後來人去崇拜，行了邪淫，作了基甸和他全家的網羅。還有就是他妻妾過多，生了七十個兒子。
基甸自己不願作王；他在示劍的妾所生的兒子，“基甸與他起名叫亞比米勒”，意思是：“我父是王”。(士八：31)也許基甸寵愛這個兒子，或是接受了寵妾建議的結果。亞比米勒野心勃勃，真箇刻意要作王。
亞比米勒不但自高，而且凶殘毒辣，不擇手段。他藉著幾個母舅，牢籠煽動示劍人，在巴力廟中立約；取了七十舍客勒銀子，作政治資本，“雇了些匪徒跟隨他”；憑他們的助力，殺了他七十個兄弟(剪除一個兄弟的成本只區區一舍客勒！)只剩下基甸的小兒子約坦逃脫。(士九：1-6)
約坦是一個不慕榮利的人。他沒有興兵為自己爭奪天下，只是站在示劍城南的基利心山上，宣告為利結合搞政治，違背神的旨意，憑私慾立王，用手段作王，會有甚麼樣的結果。他所說的比喻，有其深遠的意義。(士九：7-21)
橄欖樹，無花果樹，葡萄樹，是以色列地生產果子的樹，也是不願自高作王的人，只願安心盡自己的本分。喜歡作領袖的，必然不會是好領袖，像亞比米勒，是受咒詛的荊棘，愛飄颻在眾樹之上。他不是神所膏立的王，可能是混合的血統，出於他母親“哈抹的後裔”(士九：28)，也就違背神所定立王的原則(申一七：15)。他的生命來源不清楚，也不得承認。後來以別的兒子迦勒，用種族觀念鼓動示劍人反亞比米勒，鉤心鬥角，最後同歸於盡。(士九：22-57)
在選擇領袖的事上，必須小心尋求神的旨意。