先知耶利米說預言的時候，巴比倫剛剛如日正天中，成為一世之雄﹔但先知從神得到啟示，已經預見她的沈淪。
西底家王第四年，因為猶大的叛亂，巴比倫王召見他，要訊問他在叛亂行動中的關係。在他隨行的官員中有西萊雅，是尼利亞的兒子，就是耶利米書記巴錄的兄弟。先知耶利米交給他一個書卷，上面寫著從耶和華所來的信息，論到巴比倫的結局到了，吩咐他宣讀神的判詞，給那城的人聽：
巴比倫的成為世界霸權，在尼布甲尼撒王的心意中，以為是憑他自己的英明睿智，統帥軍兵，戰勝了敵國，建立了偉大的京都，真是不可一世。其實，那是神使他成功：
1. 耶和華手中的金杯(耶五一：7)：它的功能不是傳播神的賜福，而是叫犯罪的列國沉醉，顛狂。因此，他們傾慕巴比倫的文化，為她的文明著迷，不能夠設明智的計謀，作有效的防禦。當巴比倫軍隊臨到，所向無敵。
2. 耶和華爭戰的斧子和打仗的兵器(耶五一：20)：兵器之可怕，在於使用的人；所以寶劍贈壯士，可以發揮威力，而不是交給小孩子。並不是巴比倫有甚麼特異的本事，而是大能的神用這戰斧：這裡連說了十“用”，是神藉它打碎一切。
3. 行毀滅的山(耶五一：25)：在一定的時間之內，巴比倫所到之處，都帶來毀滅，沒有人不被它壓碎。神的時候要到，那“非人手鑿出來的石頭”，要“變成一座大山，充滿天下”(但二：34,35)，就是基督永遠的國度臨到。
4. 少壯獅子(耶五一：38)：巴比倫在神對人類的歷史進程中，是可怕的獅子(但七：4)。但它順從私慾，任性妄行，貪圖逸樂，就滅亡了。
最後的結局到了，神因為它向錫安所行的一切惡，施行報應(耶五一：24)，使它被燒毀，遭滅亡。神卻要興起古列王，使巴比倫“吐出所吞的，萬民必不再流歸它那裡”，而要釋放神的子民歸回錫安(耶五一：44)。
感謝全能的神，祂所說的必然成就。要信靠仰望祂。