政教之爭，長久存續在歷史中，很難保持和諧。
西方的歷史，從中世紀以來，就是君王與宗教領袖互爭雄長﹕英武有為的君王，想要利用宗教，遇到柔弱的宗教領袖，就凡事聽命，過於對神的效忠﹔但遇到有原則的，自然不甘追隨人，而持定忠於基督和真理，衝突就在所難免。另一方面，有雄心大志的宗教人，也不免想操縱政治。
但聖經並未教導政教分離，而是二者均衡。
記得，是不久以前的事：在亞達薛西王的時候，尼希米從書珊城回到猶大，修建耶路撒冷。鄰近的仇敵不願見他的事工成就，就散布謠言說：“你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王。你又派先知，在耶路撒冷指著你宣講說：｀在猶大有王＇。”(尼六：6,7)因為那時候猶大國已亡，成為屬波斯的一省；如果有了王，就是圖謀脫離波斯而獨立，構成嚴重的反抗罪行。這是在政治上非常敏感的事。如果不是深得王信任的尼希米，換了別人，必然十分害怕。像審判主耶穌的羅馬巡撫彼拉多，猶太人喊著說：“你若釋放這個人，就不是該撒的朋友；凡以自己為王的，就是背叛該撒了。”(約一九：12)彼拉多就不得不妥協，把沒有罪的耶穌定了罪，釘在十字架上。
現在神叫先知撒迦利亞，去向從巴比倫歸來的人，黑玳，多比雅，耶大雅和約西亞，收取歸還的金銀，以作成複式的冠冕(Tiara)，戴在大祭司約書亞的頭上，這象徵性的加冕，是預言大衛的後裔要來建造聖殿，作王作祭司(來七：1)；然後，把這冠冕存在耶和華的殿裡為記念(亞六：14)。
大祭司約書亞，是利未支派亞倫的後裔，並不是出於大衛的枝條。當時，物質的殿也已經建成。這是預表作君王和大祭司的耶穌基督(太二二：41-46 來一：8 七：14,15)；祂建造屬靈的聖殿就是教會(約二：19-21 林前三：16 弗二：19-21)。到主耶穌基督再臨，就是預言完全的應驗，彌賽亞國度實現，是教會同主得永遠榮耀的日子。