真正教條的無神論者，終究是不太多﹔有一種人，是實際的無神者，是口頭上承認有神的存在，甚至宣講辯證，但在行動上，表現出他們看待神如不存在。在耶路撒冷，有以色列人敬拜中心的聖殿﹔但神知道他們生活的態度。
先知西番雅，宣告神的審判將要臨到。猶大末代的好王約西亞，領導全地的復興，恢復聖殿的敬拜禮儀。但神並不以為外表的復興，和熱鬧的禮拜為滿足；他指出猶大和耶路撒冷，有三種罪：1.未徹底對付罪，留下了殘餘的巴力崇拜和假神的祭司；2.推行混合的宗教，表面上尊崇耶和華的名，但也指著亞捫的火神偶像瑪勒堪(代上二O：2)的名起誓， 他們到聖殿禮拜，回家卻上房頂去拜天上的萬象；3.對真宗教冷漠，“不尋求耶和華，也不訪問祂”(番一：4-6)。
不過人無法逃避神的鑑察(詩一三九：1-16 摩九：1-4)。神如同火焰的眼睛，能夠洞察人的心腸肺腑。
這是以釀造酒為比喻。以色列家是神的葡萄園，應該結出美好的果子，釀成使神和人喜樂的酒(賽五：1-7)。收採下的葡萄，經過壓榨，放在罈中發酵；然後要作過濾的程序，倒在另外的容器中，棄去渣滓，才可成為醇酒。耶路撒冷的人，懂得夠多的敬神禮儀，心底卻從來未曾被聖靈攪動過，讓罪沉積在下面，人既不知道，他就不用認罪悔改。他們認為神對於道德上的是非，並不會在意，過的是只口頭上有神的生活；心中既沒有主，行動上的表現跟教條的無神主義相似，是實際的無神主義，不敬畏神，也不懼怕人，成為最可怕的情形。
因此，耶路撒冷的宗教界，成為昏天黑地一片，無從彰顯神的公義，聖潔和真理。他們成了一群餓狼，只知積聚金銀，在地上發達，宗教改革蒙神的賜福，使社會安定，他們卻以為是發財的機會。耶路撒冷的商業區，迅速的擴展，人們忙碌的搬銀子，建房屋，栽葡萄園，卻不曾想到將來，他們把神擠出了思想的外面，只限制在殿裡，而且僅給祂一部分的位置。
神必須用燈來巡查，知道人真實的敬虔，施行審判。