성경, 크리스챤, 자살? 자살에 대해 성경은 무엇을 말하는가?

질문: 자살에 관한 크리스챤의 관점은? 성경은 자살에 대해 뭐라 말하고 있는가?

대답: 성경은 자살한 여섯명에 대해 말하고 있습니다. 아비멜렉(사사기 9:54), 사울(사무엘상 31:4), 사울의 시종(사무엘하 17:23), 시므리(열왕기상 16:18), 그리고 유다(마태복음 27:5). 그 중 다섯명은 사악하고 죄된 사람들(사울의 시종의 경우 구분되기 충분치 않았습니다.)이었습니다. 어떤 사람들은 삼손의 경우도 자살의 한 예로 보고 있습니다(사사기 16:26-31). 그러나 삼손의 목적은 자신이 아닌 블레셋 사람을 죽이는 것이었습니다. 성경은 자살도 살인과 같은 것으로 보고 있습니다. 자신을 살인하는 경우이기 때문입니다. 오직 하나님만이 사람의 죽음을 결정하실 수 있기 때문입니다.

성경에 의하면 자살행위는 사람이 천국으로 갈 수 있을지를 결정할 수 없습니다. 만약 구원받지 못한자가 자살을 한다면 그는 아무것도 한 것 없이 지옥으로 향하는 길을 재촉한 일 밖에 없습니다. 그러나 자살 한 사람은 자살이 아닌 구원을 거부한 이유로 최후에는 지옥에 가게 될 것입니다. 성경은 크리스챤의 자살에 대해 뭐라고 말하고 있을까요? 성경은 우리가 진정으로 그리스도를 믿는 순간부터 영원한 삶을 보장받을 수 있다고 가르치고 있습니다(요한복음 3:16)). 성경에 따르면 크리스챤은 자신이 영원한 삶을 소유했다는 것을 의심의 여지없이 믿는다고 합니다(요한일서 5:13). 아무것도 하나님의 사랑으로부터 크리스챤을 갈라놓을 수는 없습니다(로마서 8:38-39). 그 무엇도 하나님의 사랑으로부터 크리스챤을 갈라놓을 수 없기에 자살행위도 그 중 하나이므로 하나님의 사랑으로부터 크리스챤을 갈라놓을 수는 없습니다. 예수께서 우리의 죄를 대신해 죽으셨으므로 영적 공격, 연약함, 자살행위등을 겪는 진정한 크리스챤이라도 그 것들은 모두 그리스도의 피로 인해 사하여진 죄입니다.

자살은 여전히 하나님을 대적하는 중죄입니다. 성경에 따르면 자살은 살인이며, 언제나 그릇된 행동입니다. 진정한 믿음을 가진 크리스챤의 자상행위는 의혹을 가지게 합니다. 어떠한 경우라도 자살행위는 정당화 될 수 없습니다. 크리스챤은 하나님을 위해 살고 죽음의 결정권은 오직 하나님만이 소유하고 계시다는 것을 깨달은 사람들 입니다. 자살에 대해 묘사하고 있지는 않지만 고린도전서 3:15절은 자살한 크리스챤에게는 무슨일이 일어날지에 대해 묘사한 글로써 적절 할 것 같습니다. “누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은것 같으리라.”

십일조 헌금에 대해 성경이 말하는 바는?

질문: 십일조 헌금에 대해 성경이 말하는 바는?

대답: 십일조는 많은 기독교인들이 고민하게 되는 주제입니다. 십일조를 지나치게 강조하는 교회들도 많이 있습니다만 그와 동시에 헌금에 대한 성경의 권고를 따르기 꺼려하는 기독교인들도 많습니다. 십일조나 나눔은 원래 기쁨과 축복으로 우러나서 해야 합니다. 하지만 슬프게도 요즘 교회에서는 이런 모습을 보기 힘듭니다.

십일조는 원래 구약의 개념입니다. 십일조는 율법상의 요구였는데, 모든 이스라엘 민족들은 각자가 벌어들인 모든 소유 중에 10%를 성전에 바칠 것이 요구되었습니다 (레위기 27:30; 민수기 18:26; 신명기 14:24; 고린도후서 31:5). 구약에는 십일조의 배 즉 23.3%를 필수적으로 생각 했습니다. 당시 제사 제도를 관장하던 대제사장이나 레위인들의 필요를 채우기 위한 하나의 세금으로 보는 사람들도 있습니다. 그러나 신약에서는 그렇게 율법적인 십일조 제도를 명령하거나 권하지는 않습니다. 그저 바울은 신자들이 자신 소득의 일부분을 구별해서 교회를 도우라고 합니다 (고린도전서 16:1-2).

신약성경은 몇 퍼센트의 수입을 따로 떼어놓으라고 언급한 곳은 전혀 없고 “얻은 대로 저축하라” 고 합니다 (고린도전서 16:2). 현대의 교회들은 기본적으로 구약에 있는 10% 수치를 적용해 그리스도인들이 나누어야 하는 최소한의 정도로 요구합니다. 그러나, 그리스도인들은 의무적으로 십일조를 지켜야 한다는 강박관념에 묶일 필요는 없습니다. 자신이 얻은 것 중에 할 수 있는 만큼을 기여하면 됩니다. 때때로 이는 십일조를 넘는 금액일 수도 있고, 못 미치는 금액일 수도 있습니다. 각 신자의 능력과 교회의 필요에 따라 유동성이 있습니다. 기독교인들은 각자 십일조를 해야 하는지 또 한다면 어느 정도를 나누어야 할지 하나님의 지혜를 구하고 기도해야 합니다 (야고보서 1:5). 모든 십일조와 헌금은 순수한 동기와 태도로 드려져야 합니다. “각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말찌니 하나님은 즐겨내는 자를 사랑하시느니라” (고린도후서 9:7).

인종주의, 편견, 인종차별, 편견, 인종차별에 대해 성경은 무엇을 말하는가?

질문: 성경은 인종주의, 편견, 인종차별에 대하여 뭐라고 말하는가?

대답: 이 문제를 다루는데 있어서 첫째로 이해해야 할 것은 이 세상에는 오직 한 인종만이 있다는 것인데, 그것은 인류 즉 사람입니다. 백인, 흑인, 황인, 인도계, 아랍계, 유태계 등은 다른 인종을 의미하기 보다는 사람들의 다른 민족적 성격을 말한다 하겠습니다. 모든 사람은 동일한 육체적 모습 (물론 세부적으로는 다를 수 있겠지만)을 지니고 있습니다. 더욱 중요한 것은 모든 사람은 하나님의 형상으로 창조되었다는 것입니다 (창세기 1:26-27). 그리고 하나님은 이 세상을 사랑하사 (요한복음 3:16), 모든 사람을 위하여 생명을 내려놓으셨습니다 (요한일서 2:2). 즉 하나님이 사랑하는 모든 세상은 분명히 인류의 모든 족속을 포함하고 있습니다.

하나님은 편애하시지 않으십니다 (신명기 10:17; 사도행전 10:34; 로마서 2:11; 에베소서 6:9) 그러므로 우리도 그러지 않아야 합니다. 야고보서 2:4에서는 사람을 외모로 대우를 달리하는 것은 “악한 생각으로 판단”하는 것이라고 하였습니다. 대신에 우리는 “네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라” 이 말씀을 따라야 합니다 (야고보서 2:8). 구약에서는 하나님은 인류를 두 인종 유대인과 이방인으로 나누었는데 이는 유대인을 열방을 다스리는 대제사장의 나라로 삼기 위함이었습니다. 그러나 유대인들은 이런 자신들의 위치에 높아져서 오히려 이방인들을 무시했습니다. 예수 그리스도께서는 결국 이 민족간에 적대감을 무너뜨리심으로 이 문제에 종지부를 찍으셨습니다 (에베소서 2:14). 모든 종류의 인종 우월주의, 편견과 인종 차별주의는 십자가 위에서 그리스도의 업적으로 수치를 당하게 되었습니다.

예수께서는 그가 우리를 사랑하신 것처럼 우리도 서로 사랑하라 하셨습니다 (요한복음 13:34). 하나님께서 편애하시지 않으시고, 모든 민족을 공평히 사랑하신다면, 우리도 그런 높은 기준을 지니고 서로를 사랑하여야 합니다. 예수께서는 마태복음 25장에 말씀하시길 우리 형제 중에 가장 작은 자에게 한 것이 하나님께 한 것이라 합니다. 우리가 어떤 한 사람을 멸시한다는 것은 하나님의 형상으로 지어진 사람을 학대하고 있는 것이나 마찬가지 입니다. 또한 하나님이 사랑하시고 예수 그리스도께서 죽음으로 값을 치르신 자를 아프게 하고 있는 것입니다.

인종 우월주의는 그 형태와 정도에 차이가 있겠지만 수 천 년간 이 땅에서 고질병으로 존재해왔습니다. 모든 민족 가운데 퍼져 있는 우리 형제 자매들은 이래서는 안되겠습니다! 인종 우월주의, 편견 그리고 인종 차별 가운데 깊게 빠져 있는 자들을 우리는 용서해야 합니다. 에베소서 4:32에는 “서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라” 합니다. 물론 인종주의자들을 용서하기란 정말 어렵지만, 나 자신도 하나님께 용서 받을 만하지는 않았음을 기억합시다. 인종주의, 편견, 인종차별주의를 범하고 있는 자들 앞에서 당신은 회개하고 “오직 당신 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드려야 합니다” (로마서 6:13). 갈라디아서 3:28이 온전히 실현되기를 축원합니다. “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 남자나 여자나 없이 그리스도 예수 안에서 하나이니라.”

낙태에 대해 성경은 무엇을 말하는가?

질문: 낙태에 대해 성경은 무엇을 말하는가?

대답: 성경은 낙태에 대해 구체적으로 말하는 바는 없지만, 성경의 수 많은 가르침들은 하나님의 관점을 충분히 말합니다. 예레미야 1:5을 보면 하나님은 어미의 태에서 우리를 빚기 전부터 아신다고 합니다. 시편 139:13-16에서도 하나님께서 우리를 어미의 뱃속에서 창조하시고 형성하셨다고 합니다. 출애굽기 21:22-25를 보면 태에 있는 아기를 죽인 자는 살인한 자와 똑 같은 처벌을 받는다고 합니다. 여기서 분명히 알 수 있는 것은 뱃 속에 있는 아기를 온전히 자란 성인과 동일하게 여긴다는 것입니다. 그리스도인에게 있어 낙태는 여성의 선택 권리를 주장할 문제가 아니라, 하나님의 형상으로 지어진 생명체를 살리느냐 죽이느냐의 문제인 것입니다 (창세기 1:26-27; 9:6)

그리스도인의 낙태에 대한 입장에 대해 항상 제기되는 첫 번 째 반론은, ‘성폭행을 통해 생긴 아이는 어떻게 해야 하는가? 입니다. 강간을 당한 결과로 임신한 것 만큼이나 그 뱃속의 아이를 죽이는 것 또한 무서운 일입니다. 두 가지 모두 잘못된 것입니다. 강간으로 인해 생긴 아이는 아이를 나을 수 없는 부모에게 보내어져 양육될 수도 있고, 그 아이의 엄마가 양육할 수도 있습니다. 즉 그 아이를 생기게 한 남자의 악행을 인해 뱃속의 생명이 대신 처벌 받을 수는 없다는 것입니다.

두 번째 제기되는 논쟁은 ‘임산부의 생명이 위태로울 때는 어떻게 해야 하는가? 입니다. 솔직히 얘기해서, 이 문제가 가장 답하기 난해한 문제입니다. 첫째, 이 문제는 아주 극히 드문 경우라는 것을 말해두고 싶습니다. 많은 경우 여성들이 낙태를 선택하는 것은 자신의 생명이 위태로워서가 아니라 자신의 몸매를 망가뜨리지 않기 위해서입니다. 둘째, 하나님은 기적을 행하시는 분이라는 것을 알아야 합니다. 하나님은 의술로서 불가능한 경우에도 임산부와 아이의 생명을 모두 보존하실 수 있는 분입니다. 궁극적으로 이런 경우는 남편과 아내 그리고 하나님 사이에 결정해야 할 문제이지만, 실제로 이렇게 극도의 어려움을 당하고 있는 부부는 주님께서 무엇을 하기 원하시는지 지혜를 얻기 위해 (야고보서 1:5) 기도해야 합니다.

오늘날 전세계에서 일어나는 낙태 중 94%는 임산부의 생명의 위기와 관련 없는 그 이외의 것입니다. 가장 많은 이유는 ‘임산부와 보호자가 아이를 원하지 않기’ 때문이라고 합니다. 이는 극도의 악입니다. 아무리 어려운 경우라도 낙태는 삼가해야 할 우선 순위가 되야 합니다. 어머니의 뱃 속에 있는 인간의 생명은 온전히 이 세상에 나올 가치가 충분히 있는 것입니다.

낙태의 경험이 있는 사람들은 다른 죄와 동일한 죄임을 알고, 모든 죄를 용서하시는 그리스도 에게 믿음으로 나아가야 합니다 (요한복음 3:16; 로마서 8:1; 골로새서 1:14). 그럴 때 낙태를 한 여성이나, 낙태를 권장한 남자나, 낙태를 시술한 의사 모두 예수 그리스도 안에 있는 믿음 안에서 용서 받을 것입니다.

사형에 대해 성경은 무엇을 말하는가?

질문: 사형에 대해 성경은 무엇을 말하는가?

대답: 구약의 율법은 사형에 해당하는 여러 가지 경우를 말하는데, 살인죄 (출애굽기 21:12), 유괴 납치 (출 21:16), 동물과의 성교 (출 22:19), 간음 (레위기 20:10), 동성 연애 (레 20:13), 거짓 예언 (신명기 13:5), 매춘과 성폭행 (신명기 22:4), 그리고 다른 범죄들입니다. 그러나 하나님께서는 사형을 받아 마땅할 때도 자주 긍휼을 베푸셨습니다. 다윗이 간음과 살인했을 때, 하나님은 그의 생명을 빼앗지 않으셨습니다 (사무엘하 11:1-5, 14-17; 12:13). 궁극적으로 우리가 범하는 모든 죄의 대가는 죽음입니다 (로마서 6:23). 그러나 다행히도 하나님은 우리를 저주하시지 않으시고, 사랑을 보이십니다 (로마서 5:8).

바리새인이 간음을 하다 붙잡힌 여인을 예수님께 데려와서는 돌로 쳐서 죽여야 하지 않느냐고 묻습니다. 예수께서 대답하십니다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라.” (요한복음 8:7). 그렇다고 모든 경우에 예수께서 중벌은 인정하지 않는다 할 수 없습니다. 예수께서는 단순히 바리새인의 위선을 드러내시고자 하신 것입니다. 바리새인은 예수가 구약의 율법을 깨고 있다고 누명을 씌우려 했기 때문입니다. 즉 바리새인은 그 여인이 돌을 맞건 맞지 않건 관심 없었었습니다. (도대체 같이 간음을 한 남자는 어디 있단 말입니까?) 사형을 세우신 분은 다름아닌 하나님이십니다. “무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라” (창세기 9:6). 예수께서는 어떤 경우에는 중형을 내리고, 또한 마땅히 사형을 받아야 할 때 은혜를 베풀기도 하셨습니다 (요한복음 8:1-11). 사도 바울은 필요한 경우에 사형을 집행할 정부의 힘을 누구보다도 잘 알았습니다 (로마서 13:1-7).

그럼 죽음의 대가에 대해 그리스도인들은 어떻게 바라 보아야 하는가? 첫째, 사형을 만드신 분은 하나님이시라는 것을 기억해야 합니다. 그러므로 사람이 하나님보다 더 심한 높은 기준을 세우거나 혹은 하나님보다 더 선할 수 없습니다. 완전하신 하나님만이 가장 높은 기준을 가지고 계십니다. 그 완벽한 기준은 우리에게뿐 아니라 하나님께도 적용됩니다. 그러므로 하나님은 무한한 사랑이시고, 무한한 긍휼이십니다. 또한 무한한 분노를 가지지만, 이 모든 것이 온전한 균형 가운데 있습니다.

둘째, 알아야 할 것은 사형이 필요할 경우, 하나님께서는 사형의 집행권을 정부에게 주셨다는 것입니다 (창세기 9:6; 로마서 13:1-7). 어떤 경우든 하나님은 죽음을 대가로 요구하지 않는다는 주장은 성경과는 어긋납니다. 그리스도인은 사형이 집행되는 것을 결코 기뻐해서도 안되지만, 그와 동시에 아주 악한 범행에 대항해 사형을 집행하는 정부의 권한에 대립해서도 안됩니다.

우울증, 성경은 무엇을 말하는가? 그리스도인들의 우울증, 어떻게 극복할 수 있을까?

질문: 우울증, 성경은 무엇을 말하는가? 그리스도인들의 우울증, 어떻게 극복할 수 있을까?

대답: 우울증은 그리스도인이든 그렇지 않건 수 백 만 명의 사람이 가진 보편적인 질환입니다. 우울증으로 생기는 고통은 아주 심각한 슬픔의 감정, 분노, 절망, 피로, 그리고 그 밖의 여러 증상들입니다. 보통 한 때 아주 즐겨 했던 일들과 사람들에게 흥미를 잃고, 자신이 무가치하다 느끼고, 심지어는 자살하고 싶다는 충동에까지 미치게 합니다. 우울증은 일상 생활 가운데 벌어지는 일들에 의해 영향을 받아 생기는데, 직장을 잃거나, 사랑하는 사람을 잃었거나, 이혼을 하거나, 신체적인 학대 또는 심한 열등감 등을 들 수 있습니다.

성경은 기쁨과 찬미로 자신을 채우라 합니다 (빌립보서 4:4; 로마서 15:11). 즉 하나님께서는 우리 모두 즐거운 삶을 살도록 의도하셨습니다. 우울하게 하는 상황에 빠진 사람들에게는 쉽지 않겠지만, 하나님이 주신 선물들 즉 기도, 성경 공부와 적용, 지지 그룹, 가족, 교인들간의 교제, 고백, 용서 그리고 상담 등을 통해 치유될 수 있습니다. 자신의 내적인 공간으로 자꾸 빠지지 않고, 밖으로 고개를 들기 위해서는 의식적인 노력을 자주 취해야 합니다. 우울하다는 감정은 자신을 바라보는 데서 벗어나서, 그리스도와 다른 것들을 바라볼 때 종종 해결되기도 합니다.

병적인 우울증은 전문가에 의해 진단되어야 할 정도인데, 이는 불행한 사건이나 자신의 의지로 인한 것이 아닙니다. 그리스도인이 생각하듯 한 개인의 죄로 인한 것이 아닙니다. 때로 우울증은 약물이나 상담에 의해 치유 되야 하는 장애인 경우도 있습니다. 물론 하나님은 질병과 장애 모두 치료하실 수 있습니다만, 상처가 나면 의사를 통하듯이, 의사를 통하여 치유되는 경우도 있습니다.

우울증으로 고통 받고 있다면, 불안을 완화할 몇 가지 방안들이 있습니다. 성경 말씀이 보고 싶지 않을 때에도, 자신이 말씀 가운데 있는지 확인해야 합니다. 감정은 우리를 옳은 길에서 벗어나게 하지만, 하나님의 말씀은 영원하신 견고한 불변의 것입니다. 우리는 반드시 하나님 안에 둔 믿음을 잘 지켜야 하고, 시험과 유혹을 지날 때일수록 더욱더 하나님께 매달려야 합니다. 성경은 말하길 하나님께서 우리가 감당치 못할 시험을 허락치 않으신다고 했습니다 (고린도전서 10:13). 우울증에 걸리는 것은 죄가 아니지만, 전문인의 도움을 받을 것이냐, 즉 어떻게 반응하느냐는 나의 책임입니다. “이러므로 우리가 예수로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증거하는 입술의 열매니라” (히브리서 13:15).

재정 관리에 대해 성경은 무엇을 말하는가?

질문: 재정 관리에 대해 성경은 무엇을 말하는가?

대답: 재정 관리에 대해 성경은 많은 얘기를 하는데, 돈을 빌려주는 등 담보에 대해, 잠언6:1-5; 20:16; 22:7, 26-27가 얘기합니다. “부자가 가난한 자를 주관한다”, “빚진 자는 채주의 종이 된다”, “너는 남의 빚에 보증이 되지 말라 만일 갚을 것이 없으면 네 누운 침상도 빼앗길 것이라 네가 어지 그리하겠느냐?”) 뇌물에 관하여는 잠언17:8; 18:16; 21:14; 28:21; 17:23을 보면, “악인은 사람의 품에서 뇌물을 받고 재판을 굽게 하느니라” 합니다. 부에 관하여는 잠언Proverbs 10:15; 11:4; 18:11; 23:5; 28:20에 “충성된 자는 복이 많아도 속히 부하고자 하는 자는 형벌을 면치 못하리라” 합니다.

잠언저 6:6-11절은 게으름에 관한 것과, 피할 수 없는 결과인 경제적인 파탄에 대하여 지혜를 말하고 있습니다. 우리는 부지런한 것과 음식을 저장하기 위해 일해야 하는 것에 대해 들었습니다. 그러나 이 구절은 또한 일해야 할 때 일하지 않고 자는 것에 대하여 경고하고 있습니다. 나태함과 일하기 보다 쉬기를 좋아하는 사람은 게으른 사람입니다. 그 결과는 분명 가난과 부족뿐입니다. 또 다른 극단적인 면은 돈을 모으기 위해 혈안이 되 있는 것입니다. 이러한 자는 전도서 5:10절에 의하면 그를 만족시킬 수 있는 부를 가질 수 없으며 끊임없이 더 가지려 할 것입니다.” 디모데전서 6:6-11에도 부를 갈망하는 덫에 대하여 경고하고 있습니다

본인을 위해 부를 축적하는 것보다 성경이 말하는 모델은 받기 보다는 주는 것입니다. 고린도 후서 6절-7절을 보면, “이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라.” 돈 관리에 대해서는 누가복음 16:1-13을 보세요. 11절에 “너희가 만일 불의한 재물에 충성치 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐?” 또한 야고보서 1:17에서도 말합니다. 또한 가족의 필요를 공급할 책임이 있습니다. 디모데전서 5:8을 보면, “누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌아보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라” 합니다.

요약하면, 돈 관리에 대해 성경은 무엇을 말합니까? 한 마디로, ‘지혜’가 될 것입니다. 우리는 돈을 사용하는데 지혜로워야 합니다. 절약하면서도 비축만 하지 말아야 하며, 돈을 쓰면서도 분별과 통제가 있어야 합니다. 그리고 주님께는 기쁨으로 맘껏 드려야 합니다. 재물은 남을 돕는데 사용해야 하는데, 지각을 가지고 성령님의 인도하심을 받아야 합니다. 부자가 되는 것은 나쁜 것은 아니나, 돈을 사랑하는 것은 옳지 않습니다. 가난하게 되는 것은 잘못된 것은 아니나, 사소한 일에 돈을 낭비하면 안됩니다. 돈 관리에 대해 성경에서 계속 반복되는 메시지는 ‘현명하라’ 는 것입니다.

치유, 성경은 무엇을 말하는가는? 그리스도의 대속은 치유의 능력도 포함하는가?

질문: 치유, 성경은 무엇을 말하는가는? 그리스도의 대속은 치유의 능력도 포함하는가?

대답: 베드로전서 2:24에서도 인용된 이사야 53:5은 우리가 자주 오역하거나 오용하는 치유에 대해 아주 잘 설명하고 있습니다. “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.” 여기서 “나음을 입었다”는 영적인 치유와 육체적인 치유에 모두를 말할 수 있지만, 이사야 53장과 베드로전서 2장은 영적인 치유를 말하고 있습니다. 베드로전서 2:24은 말하길, “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니.” 즉 이 구절은 죄와 의에 대해 말하고 있지, 아픔과 질병에 대해서가 아닙니다. 그러므로 “나음을 얻었다”는 죄사함과 구원을 받았다는 것이지 육체적인 치료를 말하는 것이 아닙니다.

성경은 육체적인 치유를 영적인 치유와 구체적으로 연결시키지 않는데, 사람들은 종종 그리스도를 믿을 때 육체적으로 나음을 입습니다. 물론 항상 그런 것은 아닙니다. 치유하시는 것이 하나님의 뜻일 때가 있고, 그렇지 않을 때가 있습니다. 그래서 사도 요한은 말합니다. “그를 향하여 우리의 가진 바 담대한 것이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한 아느니라” (요한일서 5:14-15). 하나님은 여전히 기적을 행하십니다. 하나님은 여전히 아픈 자들이 병에서 낫게 하십니다. 아픔, 질병, 고통과 죽음은 여전히 오늘날에 직면하는 현실입니다. 아마 앞으로 50년쯤 안에 주께서 오시지 않으신다면, 오늘날 살아있는 대부분의 사람들은 죽게 될 것이고, 그 들 중 대부분이 (그리스도인을 포함해서) 육체적인 문제 (질병, 아픔, 상해)들로 죽게 될 것입니다. 육체적으로 낫게 하는 것이 항상 하나님의 뜻은 아닙니다.

궁극적으로 우리 육체의 완전한 치유는 천국에서뿐입니다. 천국에서는 더 이상 아픔, 질병, 고통이 사라질 것입니다 (계시록 21장). 우리는 이 땅에 살면서 육체적인 상황으로 제한 받지 말고, 영적인 상황에 제한 받아야 합니다 (롬 12:1-2). 그럼, 우리는 천국에 우리의 마음을 둘 수 있고, 더 이상 육체적인 문제들을 처리하지 않아도 될 때만이 남아있습니다. “모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라.” (계시록 21:4).

전쟁, 성경은 무엇을 말하는가?

질문: 전쟁, 성경은 무엇을 말하는가?

대답: 많은 사람들이 전쟁과 관련해 잘못 인용하는 성경 말씀은 출애굽기 20:13 “살인하지 말찌니라”. 이며 이 명령을 전쟁에 적용합니다. 살인의 히브리어의 뜻은 “악하게 타인을 의도적으로, 계획적으로 죽이다” 입니다. 하나님은 이스라엘 백성들에게 다른 나라와 전쟁하라 하시고 (사무엘상 15:3; 여호수아 4:13), 또한 많은 범죄를 사형으로 처벌하십니다 (출애굽 21:112; 21:15; 22:19; 레위기 20:11). 이렇게 본다면 하나님은 히브리어가 뜻하는 살인을 반대하는 것이지, 죽일 경우는 있다는 것입니다. 전쟁은 결코 선한 것이 될 수 없지만, 때로 필요한 조건이 되기도 한다는 것입니다. 어쩌면 죄성을 가진 사람들이 이렇게 가득 찬 이 땅에서 (로마서 3:10-18) 전쟁은 피할 수 없는 결과이기도 합니다. 때로 죄성이 넘치는 사람들의 악한 범죄를 방지하기 위해서 전쟁만이 유일한 출구가 될 때가 있습니다.

하나님은 이스라엘인들에게 명하십니다. “너는 미디안 사람들에게 이스라엘 백성의 원수를 갚으라” (민수기 31:2, 공동번역). 또한 신명기 20:16-17을 보면, “오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니 곧 헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 네가 진멸하되 네 하나님 여호와께서 네게 명령하신 대로 하라” 합니다.그리고 사무엘상 15:18는 “또 여호와께서 왕을 길로 보내시며 이르시기를 가서 죄인 아말렉 사람을 진멸하되 다 없어지기까지 치라 하셨거늘”합니다. 그러므로 하나님은 전쟁을 반대하는 것이 아닙니다. 그런데 예수님은 항상 아버지와 하나이다 하셨으므로 (요한복음 10:30), 전쟁은 단지 구약 때에나 해당되는 것이라 할 수 없습니다. 하나님은 불변하시기 때문입니다 (말라기 3:6; 야고보서 1:17).

예수님의 재림 또한 극도로 맹렬합니다. 계시록 19:11-21을 말하길, “그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라 (11절). 또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 (13절) 하나님의 말씀이라. 새들이 하나님을 대적하는 자의 살을 먹으라 하더라 (17-18절). 하나님은 그 대적에 연민을 갖지 않으시며, 완전히 정복하시며, “유황불 붙는 못에” (20절) 던지실 것입니다.

하나님은 결코 전쟁을 거부한다는 것은 옳지 않습니다. 예수님은 평화주의자가 아닙니다. 악한 자들로 가득 찬 이 세상에서 더욱 극악한 악을 방지하기 위해서 전쟁은 필수적이기도 합니다. 만약 히틀러가 세계 제 2차 대전에 의해서 대패하지 않았다면, 얼마나 더 많은 수 백만의 유대인들이 죽었겠습니까? 남북 전쟁으로 싸우지 않았더라면, 아메리카에 사는 흑인들이 노예로 얼마나 더 오랫동안 지냈어야 했겠습니까?

전쟁은 끔찍한 일입니다 어떤 전쟁은 다른 전쟁보다 옳을 수 있지만, 전쟁은 항상 죄의 결과입니다. (로마서 3:10-18). 동시에 전도서 3:8은 말합니다. “사랑할 때가 있고 미워할 때가 있으며 전쟁할 때가 있고 평화할 때가 있느니라.” 죄, 미움, 포악이 가득찬 이 세상에서 (로마서 3:10-18), 전쟁은 불가피한 것입니다. 그리스도인은 전쟁을 일으켜서는 안되지만, 하나님이 세우신 정부의 권위에 대항하는 것도 삼가해야 합니다 (로마서 13:1-4; 베드로전서 2:17). 무엇보다 가장 중요한 것은 전쟁의 때에 우리가 할 수 있는 일은 지도자들에게 거룩한 지혜를 주시도록 기도하고, 군대의 안전을 위해서 기도하고, 마찰이 속히 종식되도록 그리고 전쟁하는 양쪽 모두 최소한의 인명 피해를 위해 간구하는 것입니다 (빌립보서 4:6-7).