| Глава 9 |
|
И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: |
|
ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется `святое`. |
|
За второю же завесою была скиния, называемая `Святое-святых`, |
|
имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, |
|
а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. |
|
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; |
|
а во вторую--однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. |
|
[Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. |
|
Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, |
|
и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления. |
|
Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, |
|
и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. |
|
Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, |
|
то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! |
|
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. |
|
Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, |
|
потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. |
|
Почему и первый [завет] был утвержден не без крови. |
|
Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, |
|
говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. |
|
Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. |
|
Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. |
|
Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. |
|
Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, |
|
и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; |
|
иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. |
|
И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, |
|
так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение. |