Chapter 3

Vilket f�retr�de hava d� judarna, eller vad gagn hava de av omsk�relsen?

Jo, ett stort f�retr�de, p� allt s�tt; f�rst och fr�mst det, att de hava blivit betrodda med Guds l�ftesord.

Ty vad betyder det, om n�gra av dem blevo trol�sa? Kan d� deras trol�shet g�ra Guds trofasthet om intet?

Bort det! M� Gud st� s�som sannf�rdig, om ock �var m�nniska �r en l�gnare�. S� �r ju skrivet: �P� det att du m� finnas r�ttf�rdig i dina ord och f� r�tt, n�r man s�tter sig till doms �ver dig.�

Men �r det nu s�, att v�r or�ttf�rdighet tj�nar till att bevisa Guds r�ttf�rdighet, vad skola vi d� s�ga? Kan v�l Gud, han som l�ter vredesdomen drabba, vara or�ttf�rdig? (Jag talar s�som vore det fr�ga om en m�nniska.)

Bort det! Huru skulle Gud d� kunna d�ma v�rlden?

Och � andra sidan, om Guds sannf�rdighet genom min l�gnaktighet �nnu mer har tr�tt i dagen, honom till �ra, varf�r skall d� jag likv�l d�mas s�som syndare?

Och varf�r skulle vi icke �g�ra vad ont �r, f�r att gott m�tte komma d�rav�, s�som man, f�r att sm�da oss, p�st�r att vi g�ra, och s�som n�gra f�regiva att vi l�ra? -- S�dana f� med r�tta sin dom.

Huru �r det allts�? �ro vi d� n�got f�rmer �n de andra? Ingalunda. Redan h�rf�rut har jag ju m�st anklaga b�de judar och greker f�r att allasammans vara under synd.

S� �r ock skrivet: �Ingen r�ttf�rdig finnes, icke en enda.

Ingen f�rst�ndig finnes, ingen finnes som s�ker Gud.

Nej, alla hava de avvikit, allasammans hava de blivit odugliga, ingen finnes som g�r vad gott �r, det finnes ingen enda.

En �ppen grav �r deras strupe, sina tungor bruka de till svek. Huggormsgift �r inom deras l�ppar.

Deras mun �r full av f�rbannelse och bitterhet.

Deras f�tter �ro snara, n�r det g�ller att utgjuta blod.

F�r�delse och el�nde �r p� deras v�gar,

och fridens v�g k�nna de icke.

Guds fruktan �r icke f�r deras �gon.�

Nu veta vi att allt vad lagen s�ger, det talar den till dem som hava lagen, f�r att var mun skall bliva tillstoppad och hela v�rlden st� med skuld inf�r Gud;

ty av lagg�rningar bliver intet k�tt r�ttf�rdigt inf�r honom. Vad som kommer genom lagen �r k�nnedom om synden.

Men nu har, utan lag, en r�ttf�rdighet fr�n Gud blivit uppenbarad, en som lagen och profeterna vittna om,

en r�ttf�rdighet fr�n Gud genom tro p� Jesus Kristus, f�r alla dem som tro. Ty h�r �r ingen �tskillnad.

Alla hava ju syndat och �ro i saknad av h�rligheten fr�n Gud;

och de bliva r�ttf�rdiggjorda utan f�rskyllan, av hans n�d, genom f�rlossningen i Kristus Jesus,

honom som Gud har st�llt fram s�som ett f�rsoningsmedel genom tro, i hans blod. S� ville Gud -- d� han i sin skonsamhet hade haft f�rdrag med de synder som f�rut hade blivit beg�ngna -- nu visa att han dock var r�ttf�rdig.

Ja, s� ville han i den tid som nu �r l�mna beviset f�r att han �r r�ttf�rdig. H�rigenom skulle han b�de sj�lv befinnas vara r�ttf�rdig och g�ra den r�ttf�rdig, som l�ter det bero p� tro p� Jesus.

Huru bliver det d� med v�r ber�mmelse? Den �r utest�ngd. Genom vilken lag? M�nne genom en g�rningarnas lag? Nej, genom en trons lag.

Vi h�lla n�mligen f�re att m�nniskan bliver r�ttf�rdig genom tro, utan lagg�rningar.

Eller �r Gud allenast judarnas Gud? �r han icke ock hedningarnas? Jo, f�rvisso ocks� hedningarnas,

s� visst som Gud �r en, han som skall g�ra de omskurna r�ttf�rdiga av tro, s� ock de oomskurna genom tron.

G�ra vi d� vad lag �r om intet genom tron? Bort det! Vi g�ra tv�rtom lag g�llande.