Chapter 8

Vad �ter ang�r k�tt fr�n avgudaoffer, s� k�nna vi nog det talet: �Alla hava vi 'kunskap'.� �Kunskapen� uppbl�ser, men k�rleken uppbygger.

Om n�gon menar sig hava f�tt n�gon �kunskap�, s� har han �nnu icke f�tt kunskap p� s�dant s�tt som han borde hava.

Men den som �lskar Gud, han �r k�nd av honom.

Vad allts� ang�r �tandet av k�tt fr�n avgudaoffer, s� s�ger jag detta: Vi veta visserligen att ingen avgud finnes till i v�rlden, och att det icke finnes mer �n en enda Gud.

Ty om ock n�gra s� kallade gudar skulle finnas, vare sig i himmelen eller p� jorden -- och det finnes ju m�nga �gudar� och m�nga �herrar� --

s� finnes dock f�r oss allenast en enda Gud: Fadern, av vilken allt �r, och till vilken vi sj�lva �ro, och en enda Herre: Jesus Kristus, genom vilken allt �r, och genom vilken vi sj�lva �ro.

Dock, icke alla hava denna kunskap, utan somliga, som �ro vana att �nnu alltj�mt t�nka p� avguden, �ta k�ttet s�som avgudaoffersk�tt. Och eftersom deras samvete �r svagt, bliver det h�rigenom befl�ckat.

Men maten skall icke avg�ra v�r st�llning till Gud. Avh�lla vi oss fr�n att �ta, s� bliva vi icke d�rigenom s�mre; �ta vi, s� bliva vi icke d�rigenom b�ttre.

Sen likv�l till, att denna eder frihet icke till �ventyrs bliver en st�testen f�r de svaga.

Ty om n�gon f�r se dig, som har undf�tt �kunskap�, ligga till bords i ett avgudahus, skall d� icke hans samvete, om han �r svag, d�rav �bliva uppbyggt� p� det s�tt att han �ter k�ttet fr�n avgudaoffer?

Genom din �kunskap� g�r ju d� den svage f�rlorad -- han, din broder, som Kristus har lidit d�den f�r.

Om I p� s�dant s�tt synden mot br�derna och s�ren deras svaga samveten, d� synden I mot Kristus sj�lv.

D�rf�r, om maten kan bliva min broder till fall, s� vill jag sannerligen hellre f�r alltid avst� fr�n att �ta k�tt, p� det att jag icke m� bliva min broder till fall.